フウウンキュウなる野分かな

鳥羽殿へ五六騎急ぐ野分哉　与謝蕪村

台風がくると、この句を思い出します。

「野分（のわき、のわけ）」は、野を分けて吹くから、台風の古称。鳥羽殿は、白川上皇、鳥羽上皇の離宮で、「鳥羽離宮」・「城南離宮」とも呼ばれます。平安末の、政争・戦乱の舞台ともなりました。

「鳥羽殿へ」の「へ」は、方向を示す格助詞です。「に」が、時間や空間における点を表し、「行く」「移る」「進む」などと一緒に使うと、「郵便局に行く」などのように目的地を表すことになります。それに対して、「へ」は、「南へ向かう」「あっちへ行け」というように、漠然とした方向を示すと言われます。

台風の激しい風が吹きすさぶ中、「鳥羽殿」の方角へ、五六騎の武者が疾駆しているのです。目的地が鳥羽殿であるかどうかの確証はありませんが、何やら政乱含みの緊迫した事態が、見るものをも緊張させるのです。

「風雲急を告げる」という表現がありますが、まさにそれです。『風雲○○城』という番組がありました。もちろん。「フウウン」と読みます。

この写真などは、さしずめ、「風雲常山城址」となりますか？

 

 すると、これは「風雲麦飯山城址」

 

風雲の鴨川

 

 

 

 

風雲金甲山

 

風雲のなかを行く朝の通勤通学列車

 

 

倒れた稲と雀たちの饗宴

 

 

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『土佐日記』に「４日。かぢとり、　『今日、風雲のけしきはなはだあし』とて、船出ださずなりぬ。」（「忘れ貝」とあります。ここは、「かぜくも」と読むのが適当でしょう。

都が近づいて、心が急く作者一行なのに、「今日は風や雲の様子がチョーヤバイか」といって船頭さんが船を出さなかったのに、穏やかな天気だった、という記事です。

作者（仮名文字を使う日記を書きたいために、自らを女性に仮託して書いていますが）は、「ひもえはからぬかたゐなりけり。」（船頭の野郎は、天気予報もできないアンポンタンだったんだよね。チェッ！」てな具合に、船頭に悪罵を投げつけています。「かたゐ」は、教科書などでは、「田舎者」などの役を当てていますが、漢字では乞食と書きます。

室生犀星の有名な詩を引きます。

小景異情(その二)　　 室生犀星

ふるさとは遠きにありて思ふもの
そして悲しくうたふもの
よしや
うらぶれて異土の乞食となるとても
帰るところにあるまじや
ひとり都のゆふぐれに
ふるさとおもひ涙ぐむ
そのこころもて
遠きみやこにかへらばや
遠きみやこにかへらばや

 この詩の「異土の乞食」も、「いどのかたい」と読みます。異境の地で落ちぶれて乞食暮らしをするようなことがあっても、故郷に帰ろうなんて思っちゃ ならにというのです。

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野分を詠んだ松尾芭蕉の句を引きます。

茅舎の感

芭蕉野分して盥（たらひ）に雨を聞く夜（よ）かな　　松尾芭蕉

この句は、松尾芭蕉が、深川のわび住まい「芭蕉庵」の入庵の時に詠んだ句とされています。作者三八歳の時で、いわゆる「蕉風」を確立していく時期の、印象深い句です。

芭蕉は、大きな葉を持つ、バナナに似たエキゾチックな植物。これを台風の雨と風が激しくたたいている様は、ドラマチックとも言えます。

詞書き（前書き）に、こうあります。

老杜(ろうと)、茅舎(ぼうしゃ)、波風の歌あり。波翁(はおう)ふたたび此の句を侘びて、屋漏(おくろう)の句作る。
其世の雨をばせをの葉にききて、独寝(ひとりね)の草の戸。

芭蕉庵は、あちこちから雨漏りするあばら屋。自分の詫びた境涯が、尊敬する杜甫（老杜）のそれと似ていることだけが、せめてもの慰めだと言うのです。

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 江戸俳諧が隆盛を示した、元禄・文化の２俳人の句を見ましたので、文政期を代表する一茶にも登場願いましょう。

 裸児と烏とさわぐ野分哉　小林一茶

台風の持つただならぬ気配を敏感に察して、烏と子どもが騒いでいるのです。烏も子どもも、ともに、人為から遠い、言い換えれば、ありのままの自然に近い存在であり、とりもなおさず「神」に近い存在と言えるかも知れません。

この句の前に置かれているのがこちらです。

あの月をとつてくれろと泣子哉　一茶

やっぱ、子どもにはかないません！子どもは、「小型の大人」ではなく、　「神の代役」（柳田国男）であったのでしょうか？

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台風24号は、日本海を北上し、山陽地方への影響はわずかで住みました。被害の大きかった地方の皆様、お見舞い申し上げます。

私の故郷は、岡山県三大河川の一つ「吉井川」の支流である「吉野川」の流域。かつてはよく氾濫する川でした。

これにちなんだ話題は、別項にて。

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