はしけやし昭和末年17歳

前回ご紹介した生徒の句は、ｓ５５年当時、HR担任をしていた生徒の作品でした。

古典的定型の表現様式が、意外に彼らを惹きつける事実に気づくと共に、生徒の感性に魅了されるところ大でした。味を占めて、その後も、別の生徒達に、何度か試したことがありました。



次の作品群は、それから数年後、たぶん昭和の「末年」頃の生徒の作品、数クラス分の抜粋です。

たぶん、授業の一環か，宿題だかで作った句でしたから、動機に半強制があったり，私とのよそよそしい間柄が反映したりして、必ずしも心を開いた作品ばかりとは言えないかも知れませんが、まとめてご紹介してみます。

最初の数句に添えた（　）の中の評は、気心が知れているつもりの、担任生徒の作品に対する私のコメントでした。

孫を負い喜びひとつ母の冬［Ｆ］　 （無邪気にさえ見える母の笑顔。心なしかその背中もひとまわり小さくなったようｰｰｰ) 渡したい でも渡せないバレンタイン［Ｆ］ （わかる。） 先に切る難し過ぎる電話かな［Ｙ］　 （言葉を失ってしまう電話というものもある） 　いつになくまじめな君に涙する［Ｙ］ （意外な一面が、余計に胸を打つ。） 　風邪ひいて母のおかゆの暖かさ［Ａ］ （ 何も言わずとも、その心づかいが身に染みる。一部改作） 　やわらかな草むらを蹴るみなみかぜ［Ｋ］ （元の句：「夏草」では季重なりのため、改作） 　 このまんま来なくていいのに卒業式［Ｔ］ （別れはもの悲しいもの。特に残される身にとっては。） あなたを連れて行ってしまう大阪が憎い［Ｓ］ （前の句と通いあう思い。自由律。） 走る走る北風の中を犬の君は［Ｏ］ （遠くで私はそれを見ている。自由律。） 　今日もまた勤め帰りの母の愚痴［Ｓ］ （気を張って働いて帰れば、我が子ゆえに垣間見せる隙もある。一部改作。） 　“おめでとう”それが聞きたい誕生日［Ｏ］ （ほかに何が欲しいわけではない。その一言が嬉しい。）　 　朝はやく頭をたたく蝉の声［Ｈ］ （夏の朝のひとこま。） 春までに君の心をつかんで見せる［Ｋ］ （字余りだが、あえて「つかみたい」とは変えないことにしよう。） 以下、複数クラスの作品の羅列。順不同です。 北風に吹かれて寄り添う野生鳩［Ｍ］ 空を舞い春の息吹を感じたい［Ｆ］ 草の芽の忍ぶ姿は我が身なり［Ｋ］ いなくても寂しくないよ君なんか［Ｍ］ 夕焼けは寂しい心を暖める［Ｕ］ 傷つけて存在示すさみしさよ［Ｋ］ 静けさが振り返らせる僕の過去［Ｙ］ “おはよう”と言ったその日は五月晴れ［Ｙ］ ひまわりはショートカットを誘う花［Ｉ］ 遠くには行かないでねと願う春［Ｋ］ 春が来て優しい顔が歩いてる［Ｏ］ 恋をしてきれいになったもんしろちょう［Ｏ］ 明日よりも今を光って生きたいな［Ｏ］ 目を閉じてなお見えるのは君の顔［Ｏ］ 旧友と会って語るは遠き日々［Ｎ］ 夕暮れや寒さやわらぐ通学路 ［Ｍ］ 一七才青空ほどに夢広し［Ｉ］ わけもなく心寂しき雨の音［Ｓ］ なんとなくでかけてみたい春の午後［Ｔ］ 春の朝においほのかに新学期［Ｔ］ 雪のよに通じぬ思い降り積もる［Ｗ］ 冬の風しみる思いの片思い［Ｕ］ なに着てもやっぱり寒い心だな［Ｉ］ 音までも胸に吸い込む寒の夜［Ｙ］ 帰っても家には誰もいないんだ［Ｎ］ 寒い朝あなたとともにバスを待つ［Ｓ］ 踏みしめる一七才の地図のうえ［Ｍ］ ただぼうっと見詰めていたい遠い空［Ｍ］ 見上げてる星は段々遠くなる［Ｏ］ 伝えたい心はあれど言葉なし［Ｋ］ 青空に気付きはじめて季を感じ［Ｏ］

17歳！きらきらして、まばゆいですね。
玉石混淆と申しますが、珠玉もちらほら見つかるような気がします。

ここで一句。

はしけやし昭和末年17歳

「はしけやし」は、奈良時代頃に用いられた上代語で、形容詞「は（愛）し」＋間投助詞「やし」という成り立ちと言います。「はしきよし」「はしきやし」とも言い、「ああ、いとおしい。ああ、なつかしい。ああ、いたわしい。」と、愛惜、追慕、悲哀窓気持ちを詠嘆的に表すそうです。

古事記に、ヤマトタケルの臨終の場面が出てきます。

 青空文庫「校註　古事記（武田祐吉注釈校訂)」から引用します。

其地より幸でまして、三重の村^一一に到ります時に、また詔りたまはく、「吾が足三重の勾（まがり）^一二なして、いたく疲れたり」とのりたまひき。かれ其地に名づけて三重といふ。

　そこより幸でまして、能煩野（のぼの）^一三に到ります時に、國思（しの）はして歌よみしたまひしく、

倭（やまと）は　國のまほろば^一四、

たたなづく　青垣^一五、

山隱（ごも）れる　倭し　美（うるは）し。　　（歌謠番號三一）

　また、歌よみしたまひしく、

命の　全（また）けむ人は、

疊薦（たたみこも）^一六　平群（へぐり）の山^一七の

熊白檮（くまかし）が葉を

髻華（うず）に插せ^一八。その子。　　（歌謠番號三二）

　この歌は思國歌（くにしのひうた）^一九なり。また歌よみしたまひしく、

はしけやし^二〇　吾家（わぎへ）の方よ^二一　雲居起ち來も。　　（歌謠番號三三）

　こは片歌^二二なり。この時御病いと急（にはか）になりぬ。ここに御歌よみしたまひしく、

孃子（をとめ）の　床の邊（べ）に

吾（わ）が置きし　つるぎの大刀^二三、

その大刀はや。　　（歌謠番號三四）

　と歌ひ竟（を）へて、すなはち崩（かむあが）りたまひき。ここに驛使（はゆまづかひ）を上（たてまつ）りき。

 

 

この部分を、同じく青空文庫「古事記物語（鈴木三重吉）」では、こう現代語訳してあります。

命（みこと）は、そのとき、

「わしの足はこんなに三重（みえ）に曲がってしまった。どうもひどく疲（つか）れて歩けない」とおっしゃいました。しかしそれでも無理にお歩きになって、能褒野（のぼの）という野へお着きになりました。

　命は、その野の中でつくづくと、おうちのことをお思いになり、

あの青山（あおやま）にとりかこまれた、

美しい大和（やまと）が恋しい。

しかし、ああ私（わたし）は、

その恋しい土地へも、

帰りつくことはできない。

命（いのち）あるものは、

これからがいせんして、

あの平群（へぐり）の山の、

くまがしの葉を、

髪（かみ）に飾（かざ）って祝い楽しめよ。

という意味をお歌いになり、

はしけやし、

わぎへの方（かた）よ、

雲いたち来（く）も。

　（おおなつかしや、

　　わが家（や）のある、

　　はるかな大和（やまと）の方から、

　　雲が出て来るよ。）

と、お歌いになりました。

　そして、それといっしょにご病勢（びょうせい）もどっとご危篤（きとく）になってきました。

　命（みこと）は、ついに、

おとめの、

床（とこ）のべに、

わがおきし、

剣（つるき）の太刀（たち）。

その太刀はや。

と、あの美夜受媛（みやずひめ）のおうちにおいていらしった宝剣（ほうけん）も、とうとう再（ふたた）び手にとることもできないかとお歌いになり、そのお歌の終わるのとともに、この世をお去りになりました。

 

 

「はしけやし　吾家（わぎへ）の方よ　雲居起ち來も。」

臨終の床にあったヤマトタケルが、故郷を思って歌った歌です。

 「吾家（わぎへ）の方よ」の「よ」は、「ゆ」ともいい、「~から」の意の上代の助詞です。

この歌は、五七七からなる、古代歌謡のスタイルの一つである「片歌（かたうた）」という形式で作られています。多く問答に用いられ、五七七、五七七の、2首を合わせて旋頭歌 (せどうか) の形になります。

旋頭歌と言うと、よく知られているのが、万葉集巻六・1018にある､次の歌でしょうか？

白珠は　人に知らえず　知らずともよし　知らずとも　われし知れらば　知らずともよし

 
元興寺（がんごうじ）の僧が読んだとされる歌で、「 真珠は人に知られていない。だが人は知らなくてもいい。人は知らなくても、自分がその価値を知っていれば、人は知らなくてもよい。」と訳されます。白玉（真珠）は、自身の才能・価値をたとえ手織り、我が才覚は人に知られていないが、それで結構。自分一人自覚していれば､人が知らなくても構わないのだ､と悟っている（それとも､愚痴っている？）歌です。心静かなようでいて、ちょっと人間くさい、微笑ましい歌と思えます。

 いずれにしても、片歌は二つセットで、旋頭歌として完成します。「はしけやし吾家（わぎへ）の方よ　雲居起ち來も」に続けて、タケルの胸にはどのような思いが去来していたのでしょうか。

「はしけやし」 は、ちょっと印象に残る言葉です。

ここで一句。

はしけやし　まごうことなき　秋の空

 

 

 

 

オモチャのフィッシュアイ（魚眼）レンズも面白い。

 

朝顔が、今朝も律儀に咲いてくれました。

 

 

 

 

ところで、きょうのこれなあに？

 

 

バックの青い部分は、プラスチックの虫かごの蓋です。

 

 

 

このメタリックなオブジェの正体は、ちょっと想像するのが難しいですね。

 

わが家の脇の道路を、この毒々しい「鬼虫」が、何匹も這っています。

 

 

 

 

この虫の食草は、スミレです。

もう、餌を食べ尽くしてしまったようです。

パンジーの苗でも仕入れてやる必要がありますかね。

 

 

 

 種明かし。

ツマグロヒョウモンの、サナギと幼虫の､世を忍ぶ仮の姿でした。

メタモルフォーゼ（変身）の妙に驚嘆しますね。

 

 去年、この記事（虫めづる姫のめでたる棘毛虫）にも書きました。

きょうはここまで。