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コロナの合間に理知の光を考える、の巻 [私の切り抜き帳]
昨日の記事の終わりに「津山の洋学を彩るもう一人の立役者、箕作阮甫（みつくりげんぽ）とその一門についての話題は次回に。」と書きました。
「城東町並み保存地区」の一角に箕作阮甫旧宅という表示があり、家屋の内部を見学できます(無料）
阮甫とその一門の業績が紹介されています。
阮甫については、洋学資料館のこのページにも端的な紹介があります。http://www.tsuyama-yougaku.jp/mitukurigennpo.html
箕作阮甫
（みつくり・げんぽ）1799－1863
津山西新町で代々町医師を営む家に生まれる。父の代から津山藩医に取立てられた。京都に出て医学を学んだ後、宇田川玄真の門に入り、以後洋学の研さんを重ねる。幕府天文台翻訳員となり、ペリー来航時に米大統領国書を翻訳、また対露交渉団の一員として長崎にも出向く。蕃書調所の首席教授に任ぜられ、幕臣に取立てられた。日本最初の医学雑誌『泰西名医彙講』をはじめ、『外科必読』・『産科簡明』・『和蘭文典』・『八紘通誌』・『水蒸船説略』・『西征紀行』など阮甫の訳述書は99部160冊余りが確認されており、その分野は医学・語学・西洋史・兵学・宗教学と広範囲にわたる。
彼の子孫にも有名な学者が多い。
コロナの合間に訪ねた津山でしたが、この箕作阮甫、感染症とのたたかいに深く関わっていたことを、改めて教えられました。当時猛威を振るっていたのは天然痘でした。
http://www.tsuyama-yougaku.jp/Vol34.html
Vol.３４ 阮甫とお玉ヶ池種痘所
▲お玉ヶ池種痘所跡に建つ碑と種痘の様子
（『種痘伝習録』津山洋学資料館寄託資料）
江戸時代に猛威を振るった伝染病の一つに天然痘があります。感染しやすいうえに死亡率が高く、古くから不治の病として恐れられていました。
1796年、イギリスの医師ジェンナーは牛痘（牛の天然痘）を人体に接種してその後の感染を防ぐ牛痘種痘法を発見します。この方法はとても効果があり、蘭方医たちの間に知識が広まっていました。しかし、肝心の痘苗の効果が日本まで運ぶ途中に失われてしまうのです。何度も失敗を繰り返して、嘉永２年（1849）にようやく痘苗が長崎へ届けられました。
種痘の実施には、西洋医学に不信を抱く漢方医たちの反対もありましたが、わずか半年で各地に広められていきました。津山でも嘉永３年（1850）に藩医の野上玄雄らが種痘を始め、万延元年（1860）には二階町に種痘所が開かれます。
一方で、漢方医たちの抵抗が特に強かった江戸では、なかなか種痘が広まらずにいました。安政４年（1857）６月、津山藩医の箕作阮甫は蘭方医の伊東玄朴、戸塚静海らとともに大槻俊斎の屋敷に集まり、江戸にも種痘所を設立しようと相談します。
２カ月にわたる協議の結果、勘定奉行の川路聖謨に協力を依頼し、川路の名前で幕府に願書を提出することになりました。川路は、ロシア船が来航して阮甫が長崎に赴いたときの上司で、海外事情にも詳しく、阮甫をとても信頼していました。種痘所の設立には、この二人の信頼関係が大きな役割を果たしたと考えられます。
翌年１月に設立が認可されると、江戸や近郷の蘭方医が資金を出し合い、薬商人の援助を受けて、５月７日に神田お玉ヶ池にあった川路の拝領地に種痘所が開かれました。そのとき、阮甫は先頭に立って尽力したようで、設立人の名簿には筆頭に名を連ねています。
お玉ヶ池種痘所は開設してわずか半年後に大火で焼失しますが、場所を移して活動を続けました。万延元年（1860）には幕府の直営となり、西洋医学の学校兼病院として発展し、明治10年（1877）に東京大学医学部となります。阮甫は東大医学部の始まりにも深くかかわっているのです。
旧弊な陋習を廃して、理知の光で道を照らすことの尊さを改めて感じます。
ところで今日は12月8日。日米開戦の日です。
地元紙「山陽新聞」の昨日(12月7日）付コラム「滴一滴」に共感しました。
終戦記念日の８月１５日は知っていても、米国や英国との無謀な戦争が始まった「開戦の日」を心に留める人は少ないのではないか。１９４１年１２月８日、日本軍が仕掛けた真珠湾攻撃により、太平洋戦争が始まった▼奇襲に参加して戻らなかった５隻の特殊潜航艇の乗組員９人の名前を大本営は大々的に発表し、新聞は「九軍神」とたたえた。岡山県出身者も含まれ、本紙の前身である合同新聞には「不朽の偉勲」などと最大級の賛辞が並ぶ▼国民の戦意高揚を図るため、大本営は戦果を過大に発表する一方、都合の悪い事実はひた隠しにした。実は乗組員はもう１人いた。徳島県出身の酒巻和男さんが捕らえられ、捕虜第１号となっていた▼手記によれば、「捕虜は死すべし」との呪縛を解くきっかけとなったのは収容所で手にした現地の新聞だった。辞書を引きながら読み、米軍の局地的な敗北や政府批判の声までも伝える報道の自由さに驚き、「思慮のある日本人になろう」と決意したという▼後から収容所に入ってくる日本人に命の大切さを説き、覚えた英語で米軍とも交渉した。戦後はトヨタ自動車に入り、ブラジル現地法人の社長などを務め、８１歳で生涯を終えた▼昨年復刻された酒巻さんの手記を読みながら、メディアの責任の重さをかみしめている。あす、開戦から８０年を迎える。
これまた理知の光の大切を考えさせるエピソードです。
今日のTVニュースでは、こんな話題が流れていました。
８０年前、太平洋戦争開戦時の真珠湾攻撃でただ１人、アメリカ軍に捕らえられて「捕虜第一号」となり、復員後は愛知県豊田市で暮らした酒巻和男氏の激動の生涯を伝える石碑が、極秘の訓練所があった愛媛県伊方町で披露されました。
元海軍少尉の酒巻和男氏は、８０年前の真珠湾攻撃でほかの９人とともに小型の潜水艦で出撃した際、ただひとり生き残り、アメリカ軍に捕らえられました。
４年におよぶ捕虜生活のあと復員してからは、愛知県豊田市で暮らし現在のトヨタ自動車で働きました。
命を落としたほかの９人は「九軍神」と称賛され、極秘の訓練地があった愛媛県伊方町に慰霊碑が建てられています。
今回、この隣に新たに建てられた石碑には、酒巻氏が仲間とそろって写った写真がはめ込まれました。(以下略）
今日はこれにて。
制度廃止を祝う！の巻 [私の切り抜き帳]
地元紙「山陽新聞」の今朝のコラムが興味深かったので一部引用させていただきます。
「こんな制度、本当にやるんですか？」。導入が決まったとき、岡山県内の学校や教育委員会、大学などの関係者を取材したら、逆に質問された。教員免許の更新制である▼第１次安倍政権が掲げた「教育改革」の一つだった。当時の本紙記事には地元大学の教授のコメントがある。「長い目でみると、教員のなり手が不足し、学校がもたなくなる可能性がある」。予想は的中し、導入から１２年で行き詰まった▼更新制は終身制だった教員免許を１０年の有期にした。数万円の受講料を自己負担して３０時間の講習を受けないと失効してしまう。更新前に早期退職する人が増え、代替教員もなかなか見つからない。何より長時間労働が敬遠され、教員を目指す学生が減っている▼教員の質向上を狙った改革のはずが、必要な数を確保するのも難しくなった。文部科学省が制度廃止の方針を決めたのは、なり手不足がそこまで切実ということだろう。
(以下略）
誰の目にも明らかな「愚策」。アベ=スガ政治には、そんなのが多い（というより、そんなのバッカ！）けれども中でも愚策中の愚策の典型が、この「教員免許更新制」でしょうか？何はともあれ､遅かりしとはいえ、廃止されたのはよいことです。それにしても残した傷跡は､なかなか癒えることがありますまい。
当ブログで､この問題を扱ったことは稀ですが、ずっと以前のこんな記事でちょっとだけ触れてます。
戦前 戦中 戦後 戦後後 そして”戦前” 木下透(2013-11-28)
このカテゴリーの文章は、おおむね、私自身の回想に関わるので、常体（だ・である調）で書くことにする。
木下透は、私の高校時代の筆名である。彼の作品を紹介するのが、趣旨である。未熟さは、その年齢のなせる業なので、寛容な目で見てやっていただきたい。
今日掲載するのは､高３の時の作品だ。黒表紙の活字版の冊子ではなく、ガリ刷りホチキス止めの手作り冊子に掲載した。この冊子は経年とともに劣化し、何度もの引っ越しのうちに汚損し、ページが散逸しており、最近はしばらく行方不明になっていたが、今朝の捜索で発見された。
「失せもの探しの人生」で、悲嘆すること常であるのだが、今日は朝から気分がいい。
ただ、苦労してこの作品を探したのは、安倍さんの「秘密法」ごり押しが腹に据えかねたせいだ。
第一次安倍内閣が､ご本人の健康問題により中途で投げ出した格好になったことを、厳しく批判する声もあったなかで、私などは、ほぼ同世代のものとして
多少同情とともに見てきて、また健康回復されたことはご同慶の至りと､本心から思ったのだったが、政権獲得後の仕事の中身はいただけない。
忘れかけていたけれど、そもそも第一次安倍内閣は、
「美しい国づくり内閣」
「創りあげたい日本がある。 美しい国、日本。」
「戦後レジームからの脱却」
「改革実行力」などの勇ましいスローガンを繰り返し、
「防衛庁設置法」等の改訂で防衛庁を防衛省に格上げし、
「国民投票法 」の新設で、憲法改定手続きを具体的に定め、
「憲法の理想の実現は教育の力にまつ」とされた１９４７年版の「教育基本法」を変質させ、
「学校教育法」「教育職員免許法」「教育公務員法」「地方教育行政の組織及び運営に関する法律」など一連の法改定により、教職員への締め付け（お上のいいなりになる教員づくり）を根幹に置く「教育改革」を進めてきた。学校現場を多忙と混乱に追い立てている「免許更新」制度も、彼の思いつきからごり押しされたんだっけ。
これをもとに鈍い頭で考えてみるに、「戦後レジームからの脱却」って、つまり、戦前に戻るって事なんじゃないの？
高校時代の私は、これがホントに現実になるなどと考えたわけではないが（甘かった！）、世の中が「戦前」に進もうとしているような素朴な直感から、こんな詩を作った。
佐藤栄作内閣時代で、 「もはや戦後は終わった」などの発言があった時代だ。高校生の私は、戦後がおわったのならば、次に来るのは「戦後後」で、その先は次の戦争に向かう「戦前」ではないか？と不安を感じたのだった。それが今、まもなく現実になる！なんてことがないように祈りたいものだ。
(中略）
この作品を書いてから、４０年以上が経過した。
その間に､事態はどう変化しただろうか？
付け加えるべき記述は、ごまんとありそうだ。
が、それを書き入れたとしても、「戦前 戦中 戦後 戦後後 そして”戦前”」の、スパイラルから、いまだ脱し得ていないことは、残念ながら否定できないのではないか？
最後の”戦前”に抹消線を施して「恒久平和」と書き入れる事ができるよう、 人類の理性と英知の方向へ、心を合わせたい。
岡山後楽園のカルガモからのメッセージ。「この世に生を受けたものたちの上に、真の平和が永遠に続きますように。」
改めて考えてみますと、アベ政治もスガ政治も、道理や理性を徹頭徹尾軽んじ、異論を受容することも、逆に説得をはかることもさらさら念頭にないようで、ひたすら強権を駆使して有無を言わせず「君臨」することを基本の手法としているらしいですな。「教員免許更新制」も「学術会議任命拒否」も、一連の官僚支配もマスコミ支配も、ことごとく根っこは同じと思えます。そのために、教員も、学者・研究者も、官僚も、マスコミも、、、、自由に伸び伸びと、持ち前の力を発揮するチャンスも意欲も奪われて、救われない消耗と「劣化」をしいられつつあるのが現状のようです。困ったことです。
「過則勿憚改（過ちては則ち改むるに憚ること勿れ。）」(論語・学而）の言葉を､アベ＝スガさんにお贈りしたいものですね。
昨日の付録のつづきです。
ワタいろいろ・・・(8/22撮影）
水浸しだった綿畑も､少しずつ水が引いて、ワタの機は元気な姿を見せています。
今日はこれにて。
憲法条文を読む（その3)、の巻 [私の切り抜き帳]
つづいて、憲法前文の第二段落を読みます。
まずはレジュメの該当部分
◎第二段落 … 平和主義
☆ 日本国民は、 恒久の平和を念願し、 人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、 平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、 われらの安全と生存を保持しようと決意した。
★強固な平和への願い
★安全保障の根幹は相互信頼
★「国」を信頼するのでなく、そこに住む「国民」の「公正と信義」に信頼
☆われらは、 平和を維持し、 専制と隷従、 圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。
★日本の平和主義は、 戦争否定にとどまらない
… 専制と隷従、 圧迫と偏狭を除去
★名誉ある地位とは? … 国連の常任理事国とは違うだろう?
☆われらは、 全世界の国民が、 ひとしく恐怖と欠乏から免れ、 平和のうちに生存する 権利を有することを確認する。
★全世界の、国民の平和的生存権を宣言--恐怖と欠乏から免れる
→ 国家政策の問題ではなく､人権の問題と位置づけている
★積極的非暴力平和主義
参加者の質問でも、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して」
の文言を「『国』を信頼するのでなく、そこに住む『国民』の『公正と信義』に信頼」という指摘を新鮮に受け止めながらも、具体的には「国」相互の信頼によらずに、どのような平和が構築できると構想しているのか？などの疑問が寄せられました。
講師の小川さんは､当時、この憲法を作る時点でどのような具体的な構想を抱いていたかは､確たる資料も見当たらないが、「平和を愛する諸国の公正と信義」とは言わず、「平和を愛する諸国民の公正と信義」と言っているところに、なにがしかの明確な意思が読み取れる､と指摘されました。
いろいろ思索をめぐらしてみますと、古くは､わが岡山県出身の社会主義者・反戦運動家片山潜は、日露戦争の最中の1904年に、アムステルダムで開かれた第２インターナショナル大会で反戦演説を行い、ロシア代表のプレハノフと不戦の握手を交わした事例などが思い出されます。敵対する国家に属する人民同士の連帯、信頼は、脈々と流れているに違いありません。戦後を思えば、反核・平和の国際運動の歩みは、国家・政府の姿勢や立場を越えて､草の根に広がり、国際政治を動かす実質的な力となっていることなど、具体的事例を思い起こすことができます。では、憲法制定時、それがどこまで具体的に意識されていたかは分かりませんが、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して」の文言の重みと先見性を噛みしめているところです。
リンク先の「岡山観光web」のページでは、6月21日更新の記事として､上のような紹介がありました。
さて、下に掲載するのは、PENTAXK30＋SIGMA 単焦点マクロレンズ MACRO 50mm F2.8 EX DGによる撮影画像。「黄金の」中古コンビ、なかなか頑張ってくれます。
残りは次回。
最後に、備忘のための日録メモを少々
18日（火） 留学生相手の授業。せっせとプリントを準備していましたが、その日はほとんどの学生が企業説明会で公欠とのことで、出席者は、最初の時間が四人。次の時間は二人。ちょっと拍子抜けの巻でした。
19日(水） ボランティアの教育相談室に昼過ぎまで出勤。
小学生たちが車でのお迎えを期待していたので、間に合いました。習字のお稽古の予定でしたが､小6男子は気が進まずにパス。小４の冬までは習字とサッカーとに忙しく日を送っていた子が、今は保健室登校､時には早帰りを続けていて、少々元気がありません。
２０日(木） 憲法学習会。
２１日（金）保育園児が参観日でお昼帰り。ママは午後出勤しましたが、保健室登校が続く小６男子も、お昼帰り希望というので、お迎えを頼まれました。
この小6生、保健室で何をしているかというと、コツコツと折り紙を折っているそうです。前日は、校長先生に何時間か教科を教えてもらい、楽しかったそうですが、この日は算数のテストができなかったそうです。分数の割り算の文章題だそうです。
折り紙は、この2年あまりの間にたくさん折り上げ、時々まとめて持って帰ります。めぼしいものは、みかんやペットボトル飲料の段ボール箱に入れて、我が家にもストックしてあります。
思い立って写真に撮ってみましたので、折に触れてご紹介してみようかと思います。
いろいろな精密な箱や立体を折っています。
箱の中に箱が入るような、マトリョーシカのようなものもいろいろあります。
大小の恐竜もたくさん折っています。
さしずめジュラシックワールド？
いろいろな本を参考に､折っているようですが、特に、最近、図書館で借りたこの本がお気に入りで、かなり高度な作品に挑んでいるようです。
- 作者: 山口 真
- 出版社/メーカー: ナツメ社
- 発売日: 2015/06/19
- メディア: 単行本
最近、30センチの色紙で折ったペガサスを完成させたそうですが、まだ撮影していません。
この本、そんなに好きなのならと、バアバに推されてネット購入したのですが、それより早くママが書店で買ってやったばかりだそうです。小６生は、自宅とジジババ宅に置いておけば、両方で使えるから良いと、慰めてくれたそうです。
今日はこれにて。
憲法条文を読む(その2）､の巻 [私の切り抜き帳]
昨日の深山公園のアジサイを､少し追加します。
by OLYMPUSE420＋ZUIKO DIGITAL 35mm F3.5 Macro+ZUIKO DIGITAL 1.4x Teleconverter EC-14
今日は倉敷市の種松山のアジサイを見てきました。
下は、Olympus pm1+olympus M.ZUIKO DIGITAL 17mm F2.8にて。
つづいてPENTAXK5Ⅱ＋AFBORG60EDにて。
スイレンも咲きそろっていました。
他の写真はまた後日ご紹介する予定です。
今朝（６／２２）の地元紙「山陽新聞」朝刊の「メディア・芸能」のページに､こんな記事がありました。
![eiga [tadatameni ]](https://blog.ss-blog.jp/_images/blog/_b10/kazsan/image/2019-06-22T16:14:53-2ea8b.jpg "eiga [tadatameni ]")
「芸人松元ヒロの一人芝居 「憲法くん」を基にした映画「誰がために憲法はある」が7月5日から、シネマ・クレール丸の内(岡山市北区丸の内)で上映される。」という書き出しで、監督の井上淳一さんや、演じる渡辺美佐子さんの思いを伝えています。
一部引用させていただきます。
わたしというのは戦争が終わった後、こんなに恐ろしくて悲しいことは二度とあってはならない、という思いから生まれた、理想だったのではありませんか。 「憲法くん」を演じる渡辺が語りかけ、憲法前文を暗唱する。
「前文には誰のために、なぜ憲法が生まれたのかということが、実に明快に記されている」と井上監督。国会は改憲勢力が多数派を占め、いよいよ着手しようとする現政権に「国民主権の縮小、戦争放棄の無効化、基本的人権の制限ですよ」と厳しい目を向ける。
世の流れに対して映画は何もしなくていいのか、との思いを抱く中で偶然に手にしたのが絵本化された,「憲法くん」だった。社会風刺ネタで人気の松元が、憲法の大切さを分かりやすくユーモラスに伝えようと、'約20年前から全国で演じ続けている芝居。憲法を擬人化する手法は「世界で誰もやっていない発明だ」と感心する。
社会問題を前面に出した作品は、関心ある人にしか届かない難しさがあるが、憲法くんならば「″届かない人″の心も広く、揺さぶることができるかもしれない」と映画化を提案し、松元から快諾を得た。
先日の憲法学習会の内容が、改めて蘇りました。
以下は、「レジュメ」の2ページ目のコピーです。
前回記事と少し重複しますが、日本国憲法の三大原則を再確認すると、、、。
◎日本国憲法の三大原則
☆国民主権 …主権者は国民
天皇は日本国及び日本国民統合の象徴
☆基本的人権の尊重
☆恒久平和主義 …戦争の放棄
戦力の不保持、国の交戦権の否認
これを踏まえて、憲法前文を逐条的に読み進めます。
<1>前文 … 4つの段落
◎第一段落 … 日本国意法制定の目的
☆ 日本国民は、 正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し
★日本の民主主義 … 間接民主制を採用
☆われらとわれらの子孫のために、 諸国民との協和による成果と、 わが国全土にわ たって_自由のもたらす恵沢を確保し
★基本的人権の保障を掲げている
☆政府の行為によってふたたび戦争の惨禍が起るこ とのないやう にするこ と を決意し
★戦争は政府が起こすもの、国民は戦争の惨禍に苦しむ★戦争の深い反省
☆ここに主権が国民に存することを宣言し、 この憲法を確定する。
★国民主権を宣言
☆そもそも国政は、 国民の厳粛な信託によるものであって
★この意法が社会契約説にも とづいているこ とを示している
※社会契約説にっいては別紙参照
☆その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は 国民がこれを享受する。 これは人類普遍の原理であり、 この意法は、かかる原理に 基づくものである。
★リ ンカーンのゲティ スバーグ演説
「人民の人民による人民のための政治」
The government,of the people,by the people,for the people,,sha1lnot perish from the earth.
★外国人が打ち立てた成果であっても、 人類普遍の原理として取り入れている☆われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。
★憲法よりも上位にあるルールの存在を示唆
上位にあるルールとは、 人類普遍の原理?
「わたしというのは戦争が終わった後、こんなに恐ろしくて悲しいことは二度とあってはならない、という思いから生まれた、理想だったのではありませんか。」---憲法くんの問いかけの重みは、憲法前文を読むことで、ハッキリと裏付けられる思いがします。
第二段落以降は､次回。今日はこれにて。
憲法条文を読む(その1）､の巻 [私の切り抜き帳]
昨日参加した憲法の学習会の内容について､少しご紹介します。
講師の小川さんが、資料を合わせてA4で6ページの周到なレジュメを準備してくださいました。
最初のページをコピーしてみます。
講義は、こんな問いかけから始まりました。
飛鳥時代に聖徳太子が作ったとされる「十七条憲法」も意法か?
「和をもって貴しとなす」などの文言で知られる「十七条憲法」は、天皇の官僚たちの心構え、規範を示すものであり、近代憲法とは似て非なるもの。これを「憲法」という名前の相似から、謝って混同したり、わざと混同させたりする動きもあると指摘されます。
なるほどそう言えば、去年の１０月２９日の衆院本会議で、稲田朋美・自民党筆頭副幹事長が、「歴史を遡れば、聖徳太子の『和を以て貴しとなす』という多数な意見の尊重と、徹底した議論による決定という民主主義の基本は、我が国古来の伝統であり、敗戦後に連合国から教えられたものではありません」などと珍説を開示していました。これを伝えた新聞は「しかし、１４００年前の日本にそもそも民主主義という考え方はあったのだろうか。（『毎日』）と疑義を呈していましたっけ。
一方、国家の基本法として「憲法」という語は、明治になって、英語のconstitution（ドイツ語ではVerfassung）の訳語として用いるようになったそうで、その辺りに混乱の始まりがあったようですね。
レジュメには、近代憲法の特質をこうまとめてあります。一部引用します。
◎近代憲法 … 市民革命のたたかいを経て成立
☆フランス革命勃発の時
★身分制議会の三部会が招集されていた
★第三身分の部会を中心に「国民議会」がっくられ、球戯場の誓いをたてる
「憲法を制定するまで国民議会は解散しない」
= 国王の行う政治に憲法という枠をはめる
憲法学の対象とする憲法と は、 近代にいたって一定の政治理念に基づいて制定された憲法であり、 国家権力を制限して国民の権利・自由を守ることを目的とする憲法である。 (芦田信喜 『憲法』)
☆立憲的憲法の本質
これは、 自由主義という特定の価値観に基づいて定められた、 国家の基礎法です。 すなわち、 国家権力を制限して国民の自由と権利を保障するための法のことをいいます。 そして、 このように国家権力を法的に制限した憲法に基づいて政治を行うことを、「立憲主義」といいます。この立憲主義こそが、日本国憲法も含めた、すべての近代憲法の本質と考えられています。 (伊藤真 『日本国憲法の論点』)
学生時代に習ったことが､うろ覚えに思い出されます。「球戯場の誓い」（テニスコートの近い）。「第三身分とは何か--すべてである」（シェイエス『第三身分とは何か』）などなど。
レジュメをもう少し引用します。
日本国意法の特徴
◎日本国意法 … 二つの特徴
☆日本国憲法は世界の人々の努力の成果を受け継いでいる
★近代民主主義の流れを正当に受け継いでいる
「基本的人権の尊重」・「国民主権(人民主権)」・「権力 分立」
☆大日本帝国憲法を改正して成立 … 明治意法を否定
★ポツダム宣言を受諾して無条件降伏
★戦前の 日本の反省の上に◎日本国憲法の三大原則
☆国民主権 …主権者は国民 天皇は日本国及び日本国民統合の象徴
☆基本的人権の尊重
☆恒久平和主義 …戦争の放棄
戦力の不保持、国の交戦権の否認
この話題、次回に続きます。
深山公園をプチ散歩してみました。
PENTAXK5Ⅱ＋AFBORG60EDで写しました。かなりトリミングしています。
コゲラが大きな音を立てて木をつついていました。
シジュウカラが口にくわえているのは､虫？
アジサイが見頃です。OLYMPUSE420＋ZUIKO DIGITAL 35mm F3.5 Macroに、テレコンをつけて写しました。
足もとにこんなのがいました。
カナヘビです。
これは何だろうとしばらく考えている内に､ピョンピョンと逃げ出してしまいました。ヤマアカガエルが、何かを食べていたらしいです。
タイサンボクが､良い香りを漂わせて､立派な白い花を咲かせています。花言葉は、「前途洋々」「威厳」だそうです。
以前､この記事トチメンボーの正体知って面食らう、の巻（2016-06-20）でタイサンボクを話題にしたときに、亡くなられたmajyo様が､こんなコメントを下さいました。
朝三暮四は、この政権になってからよく言われますね
バカにするんじゃないよ！と啖呵切りたくなります
増税延期ですか？、へへぇと頭など下げませんタイサンボクの白い花、かなり上に咲いています
よくきれいに撮られましたね
by majyo (2016-06-20 19:24)
これが私のコメント返し。
majyo 様
この政権は、基本的に国民をなめているのでしょうね。
タイサンボクは、樹高が高いので、どうしても見上げるかたちになりますね。ちょっと離れて、望遠で撮るのがいいのでしょうか。
by kazg (2016-06-21 07:37)
majyo様亡き後、そのページはブログ管理人様が､随時更新してくださっており、お友達からの心のこもった献花が､次々と手向けられています。この季節、私はこの白く芳しいタイサンボクの花をお供えさせていただきます。
今日はこれにて。
切り抜き帳を引っ張り出してみました､の巻 [私の切り抜き帳]
隣に座っておられた元小学校教師のA女史と､講演の感想を二言三言言い合いました。
これまでうすうす感じていたこと、これこれだろうと考えていたこと､言ってきたことが、改めてスッキリ整理され、小気味よいほどにズバリと解明されたという感じが、共通していたようでした。
そう言えば､昔こんな資料を作ったことがありました(1997/7/27)
。一部抜粋。
Ⅰ．子どもをどうとらえるか
１．（前略）
＊今日の高校生の一般的特徴(問題点を中心に)
① 自立の遅れと自己充実感の希薄さ
生活経験の不足、人間関係の希薄化による発達課題の未達成が要因で無気力･無関心・意欲的な生活態度の欠如が見られる。このような生徒は自主的な行動への要求が弱く、集団の一員として自立的に行動し、自ら問題を解決する能力に乏しい。
② 学校への不適応
進学競争の過熱する現状にあって高校に入学する少なくない生徒が不本意入学の状態にあり、入学当初から学校の生活に違和感を持っている。本人の個性や能力･進路の希望に基づくことなく、学力等の理由だけで必ずしも希望しない高校や学科に入学した生徒は、学校での学習内容に興味をもつことができず、また、高校に学ぶ誇りを持ち得ないということが起こりうる。
③ 学習に興味を示さない生徒
学習内容が理解できない、教材等に興味がもてない、自分の個性や能力が十分に発揮できないなどの理由から学習に意欲を示さない生徒や授業についていけない生徒が増えている。
④幼さ（幼さ 石田一宏 精神科医）
現在の高校生の問題性は、環境が変わればよくなるという単純なものではない。子供時代の脳の発達、その複雑な表現としての｢心｣の発達という面から言えば、高校生の脳や「心」は、すでに乳幼児期から学童期を経た発達のプロセスの十数年の進行の結果なのである。｢幼い高校生｣は、やはり過去の発達の結果として「幼い」のである。教師は「幼い」という現実をふまえて、高校生の今の環境との関わりを分析し、そこでの自己変革を期待するしかない。
２．からだのおかしさ（竹内常一「日本の学校のゆくえ」太郎次郎社 第二章を中心に）
＊｢最近ふえているからだのおかしさ｣日本体育大学体育研究所調査（1984年）
1978年
1984年
1.アレルギー
26％
77.0％
2.背中ぐにゃ
44％
75.7％
3.すぐ｢疲れた｣という
資料なし
73.3％
4.朝からあくび
31％
62.4％
5.転んでも手が出ない
20％
59.9％
6.腹痛･頭痛
資料なし
57.7％
7.ボールが目に当たる
9％
59.2％
・小学校 ①朝からあくび。②背中ぐにゃ。③アレルギーが増えている。
・中学校 ①朝からあくび。②朝礼でバタン。③貧血。④アレルギー。⑤腰痛。
・高校 ①貧血。②腰痛。③高血圧。④心臓病。(成人病が早くなった感じ)
最近の子どもは、体力的には、背筋力を除いて向上してきているし、病気も少ない。しかし、つかれやすい。これは、脳に問題があるのではないか。----①前頭葉(意志、感情をつかさどる)の働きの強さが出てくるのが遅れている。②血圧の調整機能（脳幹の中枢あたりにある）が発達していない子どもが増えているのではないか.---（正木武雄氏）
３．保健室を訪れる子どもの激増
（中略）
＊背後に進行するもの
①自律神経系の未成熟または失調
②アレルギー疾患の激増
③心身症・神経症的傾向のひろがり
【① 自律神経系の未成熟】
正木健雄氏の指摘 背中ぐにゃの主因 背筋力の低下とともに自律神経の未成熟。
調査方法 臥位姿勢から急に座位姿勢になるときの血圧調節機能を調べる
1956年調査 血圧調節不調群は、ギャング・エイジの小学校高学年に激減。その後、思春期に一時増加するものの、14歳を境に減少。17～18歳では、大人の数値に接近。
1984年調査 小四まで増加し続け、小五でわずかに減少。かつてのギャングエイジに激減しない。さらに、小六には増加に転じ、一四歳を過ぎても減少しない。17～18歳でも60パーセントの高水準。
[自律神経系] 血圧調節のみならず、呼吸・循環・消化・吸収・生殖などの植物的機能に働き、運動・知覚などの動物的機能を支える。内分泌系ならびに免疫系とともに、人間の防衛体力・自然治癒力を構成している。
自律神経系は、これまでは、自然に成熟するものであって、特別に発達させる必要のあるものとは見なされなかった。（中略）（それが、）自然に成熟しないために、自律神経系によって媒介されているからだと心のあらゆる面において異変が噴き出してきている信之である。そしてそれが、自律神経失調症候群の激発といってもよい状況を今日の子どもの中につくりだしている。
このために、自律神経系の成熟を前提にしているはずの学校教育そのものが、子どものおかしな行動に大きく揺さぶられている。ところが、学校は、このような子どもたちの問題事態を視野に入れないで、権威的・競争的な秩序を子どもにおしつけ続けているために、子どもたちのからだと心の異変が増幅している。その結果、教師と子どものトラブルが広がり、子どもが保健室にかけこむほかないという事態になっている。
【② 急増するアレルギー疾患】
（中略）
・腹痛、吐き気、下痢・便秘、疲れやすい、肩こり、頭痛、咽喉痛、たちくらみ等の愁訴も、アレルギーや、アレルギー緊張・弛緩症候群から生じている可能性がある。
[アレルギー緊張・弛緩症候群]
緊張症状----｢じっとしていられない、からだをゆったりできない、びんぼうゆすり、興奮しやすい、イライラする、怒りっぽい、乱暴な行動、衝動的な行動、集中時間が短い、音・温度・光・臭い・接触などに過敏、知覚・味覚・臭覚の異常｣など。
弛緩症状----「だるい、疲れやすい、無気力、あくびが多い、いつも眠い、不活発、不精、のろま、難聴、よく眠った後でかえって疲れを感じる」など。
随伴症状----｢顔色不良、眼の下のクマ・シワ、腫れぼったい眼瞼、鼻汁・鼻閉、口角炎、口唇の亀裂・腫脹、湿疹、気管支喘息、著明な発汗、頭痛、嘔吐、腹痛、便秘・下痢、夜尿・頻尿、下肢痛、乗り物酔い｣など。
まれな精神神経異常と行動異常----｢非現実的な考え方、説明のつかない奇妙な行動、誇大妄想・虚言・不眠、チック、学業成績の低下、登校拒否｣など。
・アレルギー疾患の子どもの１割が、アレルギー緊張・弛緩症候群。
・近年、ギャングエイジにアレルギー疾患から解放される傾向が著しく弱まり、アレルギー疾患が症状を変えていつまでも続くアレルギー・マーチの傾向顕著。
【③ からだと心の自己防衛としての心身症・神経症】
＊「子ども白書」１９９１年版
精神症状---不安・強迫
身体症状---夜尿・チック・痛み・嘔吐
行動面------不登校、家庭内暴力、夜驚、夢中遊行、緘黙、吃音 などが多い。
＊山中康裕｢心にエネルギーが注がれないと、人間は生ききれないし、死にきれない｣
（「ひと」１９９２．４月号）
行動化---衝動的暴力など
身体化---身体症状として現れる
内閉化---ひきこもりなど
強迫化---手洗い強迫など
→心が不安によって悩まなくなり、悩めなくなっている。
・これらの症状の｢症状連合｣、｢症状移動｣の傾向も強まっている。
４． 子どもに何がおこっているか
＊人間存在
①大脳皮質と大脳辺縁部(古い皮質)との関連構造。
②脳幹部と自律神経系・内分泌系・免疫系からなる関連構造。
①と②は、大脳辺縁部と脳幹部によって連結されている。
第１－あまりにも人工的・文化的な環境とギャング・エイジの消滅のために②が成熟していない。→ホメオスターシス（生体が環境への対応や生命維持のために営む動的な平衡状態）の混乱。→①の混乱→諸症状
第２－アレルギーが、人間存在の基層である②を侵し、自律神経系のセンサーである皮膚に症状が現れる。
第３－今日の子育て・教育・生活システムと人間関係の全体が、自我と衝動・情動との、言い換えれば、大脳新皮質と大脳辺縁部との分化と統一を妨げている。→人間的な感情の座としての前頭葉の発達不全と人間存在の基礎である脳幹部と自律神経系・免疫系・内分泌系のトラブルを生み出す。
「何か変」と感じながら、その正体が掴みかねていた子どもたちの心とからだの状況に直面して、どうにかしてその実体と原因、打開の道を探りたいと、専門外の知見をやみくもに漁りながら、こんな書き抜きもしていました（1998年夏）
[資料１]教育をめぐる三つの困難状況
（久富善之「『参加・自治』時代の学校づくりへの希望」---「高校のひろば」27より）
① 教育の目的的存在である子ども・青年の間に、小学校からそして中・高では殺傷事件にもつながっているような「新しい荒れ」のひろがりと、中学や特に高校で目立つ「浮遊化（家族的・学校秩序から離れて、消費的情報文化風俗のフロンティアに係留なく泳ぎ出ているかに見える現象）とがある点。→子ども・青年がおとなからの「教育的働きかけを拒否し、そこで伝達しようとしている知識・規範・価値を拒絶しているかのように見える。→大人と子ども・青年とのあいだの世代的な「形成・教育関係」のそもそもの成立を、家族でも学校でもそして地域や全体社会でも困難にしている。
② 「新自由主義」を主調とする「教育改革」が上から急テンポで展開・進行している→困難に本当に責任ある者たちが「現実への批判者」を装うという転倒した構図の中で、公的教育保障のレベルダウンが進んでいくという事態が生じている。
③ 教師の疲労、心身症、バーンアウト現職死亡などが広がって、日本の学校教師の仕事・働きがい・アイデンティティを支えてきた歴史的諸条件の衰退・崩壊がそこに感じられる。
←→「参加・自治」というキイワードに収斂するような動きが下からいっせいに強まりつつあるように思える。
[資料２]新しい「荒れ」
（１）突然「キレル」子
子どもの心の奥底には（社説） ｢朝日｣ 98.01.30 朝刊
わたくしたち大人は、なにかとてつもなく大きなものを見落としているのではないだろうか。いや、見ようとしていない、といった方がいいのかもしれない。
栃木県の中学校で、十三歳の一年生が女性教諭をナイフで刺した事件のことだ。
亡くなった教諭は明るく、生徒たちから慕われていた。授業に遅れてくる生徒を問いただすのは、教師として当然だろう。
一方の少年は、これまで大きな問題を起こしたこともないし、その恐れがあるとも周囲からは見られていなかった。いってみれば普通の生徒である。
その少年が、注意を受けたことをきっかけに、突然、我を失って激高した。いま風にいえばキレたのだ。
「普通の子」が突然「キレる」という現象は、いま学校や家庭で深刻な問題になっている。
今回の事件ほどではないにしても、ものを壊したり、教師や友人に暴力を振るったりする中学での「校内暴力」は昨年灯N前のざっと二・五倍に達した。
子どもたちは荒れている。これを教育関係者は「新しい荒れ」という。一九八〇年代の「荒れ」と区別する呼び方だ。
八〇年代の「荒れ」には、学校や特定の教師への反感という理由がある程度まで見えていた。だが、「新しい荒れ」は、向かう対象が定まっていないのだという。
それは「イライラする」「むかつく」といった言葉に象徴される。たとえば教師に注意されたから、などというきっかけはあっても、なぜ、それほどむかつくのかは子どもたち自身にもわからない。
さまざまな分析はある。自分で選んで行動する機会を大人に奪われている。自分らしさを生かしにくい学校と社会なのに、自分らしさを求められる。情報化社会の現実と学校内の価値観との落差、などなど。
どれも、はずれてはいまい。だが、多くの教師は決め手となる処方せんのないことに苦しんでいる。いわゆる熱血先生に対しては、存在そのものにむかつくという子も少なくない。根は限りなく深い。
それにしても、なぜ教師を刺すまでに至ったのか。少年の奥底になにがあったのか、いまはまだわからない。「新しい荒れ」と共通するものがあるのかどうか。
結論を急ぐまい。取り繕うだけの対策は事態をこじれさせかねない。
子どもたちが何にむかついているのか。教師でも親でもいい。大人がひとりの人間としてきちんと向き合わなければ、見えないものがあるにちがいない。
自分を十分表現できることばを、まだ持ち合わせていない年ごろだ。その心を理解する責務は、大人の側にある。
【資料３】｢新しい荒れ｣の３つの特徴
① すぐカッとなって暴力を振るう
今の子どもたちは、小さいときからできる・できないにものすごくこだわっています。授業で水泳が始まると「ボク泳げないからプールに入らない」という子や「走るの苦手だから走らない」という子など小学校低学年では当たり前の状況です。いやそればかりか幼稚園や保育園ですでに同じことが起こっています。これをどう考えたらいいのでしょうか。
考えられることは、自分以外を敵と見る「敵対的能力主義競争」が幼児期からインプットされてしまっているということです。ですから子どもの行動原理は「やりたい・やりたくない」ではなく「できるか・できないか」なのです。自分ができないことをやるのは自己否定そのものなのです。その苦悩を理解せずに、単にわがままと見て「指導」しようとすれば拒否されて当然な訳です。敵対的能力主義にとらわれた子どもにとって他者は敵な訳ですから、些細なことでも自分を否定されたと感じて攻撃的になるのです。すぐ暴力をふるう子の理屈からしたら正当防衛なのです。
そして敵対的能力主義へのとらわれはストレスとなります。ストレスはやがて爆発します。その爆発が自分に向かえば自傷行為となり、他者に向かえばいじめや暴力行為となるのです。ですからカッとなって暴力をふるう行為は、このように二重の意味を持っているといえるでしょう。指導とは、この苦悩に共感し、共に歩むことなのです。
②学級崩壊や学年崩壊・学校崩壊
ある中学校のできごと—この学年では「万引きしない者は人にあらず」の状態だったのです。ですから友だちに「万引きしようぜ」と誘われれば、友だち関係を壊したくないために万引きをするのです。「万引きなんかするなよ」と忠告すればそれで友だちを失うのですから止めることもできません。—このように子どもたちの関係は地から（権力）関係が支配しているので、道徳や法や正義をいくら教師が説いても馬の耳に念仏となってしまうのです。
③何でもあり状況
ツッパリらしいツッパリがいなくなり、いわゆるツッパリは学校にこなくなっています。そして学校外で事件を起こすのです。学校間抗争、テレクラ、援助交際、覚醒剤、放火とエスカレート---。
「茶髪のどこがいけないの？」と問われたらどう答えますか？「私服で登校がどうしていけないの？」と聞かれたら、どう答えますか。「援助交際のどこがいけないの？」と問いつめられたらどう答えますか？「校則で決まっているから」程度の答えだと無視されるか、「誰にも迷惑をかけていないんだから、別にかまわない、」と反論されて終わりでしょう。
どうにも難しい時代になったものです。つまり難しいのは正邪や善悪の判断基準があいまいになってきているからです。
メガコンペティション（大競争）時代 → 小さな政府・地方分権・規制緩和＝国民サービスの切り捨て＝自己選択・自己責任→ 「規制緩和」は社会生活のすべてにわたり、モラルの崩壊へ → 何でもあり状況
「何でもあり」状況は「規制緩和」という企業イデオロギーの反映ですから、子どもたちの起こす問題状況に対してはイデオロギーの闘いという厄介な側面を強く持っているのです。
そうだとすると個々の問題に対して私たち教師はひとりひとりの子どもにも、子ども集団にも、「なぜなの？」と問いかけて問題の意味を子どもとともに読み開き、「なんのためなの？」と問いかけて問題の意義を明らかにしていく指導が求められているのです。（埼教組生活指導研究委員会「子ども・学校の新たな『荒れ』にどう切り込むか」---埼玉教育新聞１月２３日付号外より）
こんな頃、先日の野井講演に出会えていたら、もっと容易に､解決の糸口を得る事ができていたろうに思われますが、それはないものねだりというものでしょう。何しろ、1968年生まれの野井先生、この頃はまだ30歳前で、大学院博士課程に学んでおられた時期だったでしょうから。
ただ、上の引用にも登場する故正木健雄先生のお弟子さんだそうですから、脈々と繋がる学問の系譜、研究の継承、真理探究の醍醐味のようなものを、しみじみ感じながら講演をお聴きしたことでした。
なかなか散歩に出られません。
鉢植えのパンジーとビオラ。孫の要望で､百均で､よりどり2袋百円で買った種が、花を咲かせました。
これは、鉢植えのトマトの花。
庭のヘビイチゴ。
今日はこれにて。
「光・暗闇・外遊び」と「わくどき体験」のすすめ。の巻 [私の切り抜き帳]
昨日は、記事にも書きましたように、「子育て・教育のつどい2019」という集まりに参加してきました。
最近私が参加するような、この種の集まりは、どういうわけか、私などと同じような世代か､あるいはひょっとすると､それ以上の年配の方々が目立ち、あたかもシルバー一色と見える時も多いのですが､昨日はずいぶん違っていました。それは、主として野井真吾さん（日本体育大学教授）の記念講演「子どもの『からだと心』の危機～”おかしさ”が示すSOS～」の持つ吸引力のなせるわざでしょうか？そして､同時に、教職員や父母、なかんずく保育や保健室の職場に働く皆さんの日々の問題意識と、それ故の同僚への声かけ・誘い合いが､これまで以上に細やかに取り組まれたことを感じ取ることができるかと思います。
驚いたことに、開会前、席に座っておりますと､後ろから”若い女性”に声をかけられました。保育士をしている娘が、たまの休みの日に、職場で声をかけられて参加したらしいのです。聞くと、3歳児の孫は、会場の「保育」に預けてお世話をお願いしているとのこと。そうですよね。それがなくては参加できません。お互いに､思ってもみない遭遇でした。
この「つどい」午後も分科会があるのですが、私は､勝手をして、午前中の講演だけ聴いて失礼しました。（娘は、午後も参加したようです。エラいぞ。）
さて午前中の記念講演。克明にご紹介したいところですが、パワーポイントで六十数コマ分の、丹念な資料に基づいた理路整然、具体例満載、最新データ、興味津々、全面納得､唯々了解の、息もつかせぬ一時間半でした。事前に用意して下さったプリントも、パワーポイント画面のエッセンス24コマ分が、手元にあります。これを順に綴っただけでも、講演趣旨の概要をお伝えできるはずです。
でも、そういうわけにもいきませんので､ごくごく簡単に、感想を記しておきます。
健康データ、体力テストの結果は、決して悪くはなくはむしろ上昇傾向。学力テストも､国際的にみて、まだまだ「いい線行ってる」状態。だが一方で､保育・教育現場や父母からは、こんな実感が聞かれる。
・すぐ『疲れた』という。
・背中がグニャグニャしている
・保育/授業中、じっとしていない。
・朝、起きられない。
・夜、眠れない・
・首・肩のこり。
・うつ傾向。
が気になり、子どもの身体・心・生活がどこかおかしい」「ちょっと気になる」という実感がある。
「おかしさ」の実体は、自律神経機能（＝からだ＝血圧調節機能に関する調査、体温調節機能に関する調査）と前頭葉機能（＝こころ＝大脳活動の型に関する調査）の二つに集約されよう。
これを打開して子どもの”元気”を取り戻すために、「早寝・早起き。朝ご飯」が推奨されるが、それはどう頑張っても実現できないため、逆に親・家庭のストレスとなってはいないか？今、必要なのは、「光・暗闇。外遊び」ではないか？
そして、「ワクワク・ドキドキ」するるような経験（わくどき体験）。
さらには、「よい加減」のすすめ。
何度も頷かされ、大いに納得させられる講演でした。そしてそれは、年若い参加者の皆さんにも、同様に「目からウロコ」の「元気がもらえる」おはなしだったようです。
からだの“おかしさ”を科学する―すこやかな子どもへ6つの提案
- 作者: 野井 真吾
- 出版社/メーカー: かもがわ出版
- 発売日: 2013/12/18
- メディア: 単行本
からだの“おかしさ”を科学する―いるいる!そんな子、うちの子
- 作者: 野井 真吾
- 出版社/メーカー: かもがわ出版
- 発売日: 2007/06
- メディア: 単行本
- 作者: 野井真吾
- 出版社/メーカー: 教育開発研究所
- 発売日: 2007/08
- メディア: ムック
五月晴れの日が続きます。
イモ苗や。トマト・キュウリなど夏野菜を植えたり、ほとんど毎日エンドウ豆を収穫したり、畑へ通う日が続いています。
麦畑が、日に日に色づいています。
今日はこれにて。
平穏な日常こそがしあわせ、の巻 [私の切り抜き帳]
昨日、久しぶりに映画館へ行きました。
敬愛する友人U女史から紹介されてチケット（特別鑑賞券）を入手していたからです。
「あの日のオルガン」という作品です。
予告編はこちら（ユーチューブ）
紹介チラシのコピーを載せておきます。
![tirasi_thumb[2]](https://blog.ss-blog.jp/_images/blog/_b10/kazsan/image/2019-03-02T18:02:14-16f7d.jpg "tirasi_thumb[2]")
映画の概略は－－－。
【あらすじ】
東京も安全ではなくなっていた1944年。戸越保育所の主任保母・板倉楓は、園児たちを空襲から守るため、親元から遠く離れた疎開先を模索していた。別の保育所・愛育隣保館の主任保母の助けもあり、最初は子どもを手放すことに反発していた親たちも、なんとか子どもだけでも生き延びて欲しいという一心で我が子を保母たちに託すことを決意。しかし、戸越保育所の所長がようやく見つけてきた先は古びた荒れ寺だった。幼い子どもたちとの生活は問題が山積み。それでも保母たちは、地元の世話役の協力をえて、子どもたちと向き合い、みっちゃん先生はオルガンを奏で、みんなを勇気づけていた。戦争が終わる日を夢見て…。そんな願いをよそに、1945年3月10日、米軍の爆撃機が東京を来襲。やがて、疎開先にも徐々に戦争の影が迫っていた―。
■出演：戸田恵梨香、大原櫻子、佐久間由衣、三浦透子、堀田真由、福地桃子、白石糸、奥村佳恵、林家正蔵、夏川結衣、田中直樹、橋爪功
■監督・脚本：平松恵美子
■原作：久保つぎこ『あの日のオルガン 疎開保育園物語』（朝日新聞出版）■音楽：村松崇継
■主題歌：アン・サリー「満月の夕（2018ver.）」（ソングエクス・ジャズ）■配給：マンシーズエンターテインメント
（Ｃ）2018「あの日のオルガン」製作委員会
■文部科学省特別選定作品（一般劇映画）
花粉症の影響もありますが、涙と鼻水でティッシュを沢山消費しました。戦時下ながら、保育園児達の無邪気さにほほえましい笑いを誘われる一方、それだけに、抗いがたい戦争の暴力に理不尽に蹂躙される子どもたち、保育士､親・家族達の痛ましさが胸に迫ります。場面の進行につれて、暗い観客席のあちこちから、嗚咽をこらえる声が漏れます。
その感情が極に至るのは、耐えがたい犠牲の果てに､ようやく戦争がおわり、疎開保育園も任を終えることになって迎えるラストシーン。その気丈さから「怒りの乙女」とあだ名される、リーダー格の保母板倉楓（演じるのは戸田恵梨香）が、初めて身を震わせて泣き崩れ､声を上げて号泣（日頃あまりに安直に使われているこのという言葉が､ここでは完全にあてはまる）します。その胸には、預かった54人の園児達をやっとの思いで守り抜いた安堵と同時に、3月10日の空襲で自身の肉親も命を奪われ、園児らの親・兄弟・親族も、大勢亡くなり、余りにも大きすぎる代償への悲嘆が､改めて堰を切って噴出するのです。空襲が刻々と日本全土に広がり、8月14日には熊谷が大空襲を受け､疎開地の桶川でも空襲警報が鳴り響き、恐怖から免れることができないなか、無力感にとらわれ自棄に陥る場面の悲痛も、彼女の抱えていたものの重みが､後になって噛みしめられるのでした。
こんなところで熊谷空襲に遭遇しようとは思ってもみませんでした。熊谷空襲といえば、so-netブログの畏友momotaro様の記事に接し､とても他人事とは思えません。
とうろう流し
熊谷は、70年前の８月14日、天皇による終戦宣言（玉音放送）が放送される前夜（正確には当日０時23分から１時39分にかけて）米軍機による爆撃を受け、多くの犠牲者を出した。辛い戦争を体験し、いよいよ終わるという頃、明日は明るい光が射すという前の晩に「市街地の74％に相当する35万8000坪、全戸数の40％に相当する3630戸が焼失。全人口の28％に相当する1万5390人が被災し266人が死亡、約3000人が負傷した」（wikipedia 熊谷空襲より）
日本がポツダム宣言を受け入れ、終戦に向かっていることは、当然関係諸国には伝えられていたときの市街地爆撃である。余分な懲罰的行為で謝罪を要求したい出来事ではあるが、それをここで言ってみても始まらないと思うので、それはそれとしておくしかあるまい。
ところで、そのとき、市内を流れる星川が焼夷弾により火の海となり、そこで多数の犠牲者が出た。その悲惨な出来事を悼む行事として、毎年８月16日の夕方、とうろう（灯篭）流しが行われている。
嬉しい誤算？「体験者に聞く熊谷空襲」
ネット上に､主演の戸田恵梨香さんへのインタビュー記事が掲載されていましたので、一部引用します。http://www.pococe.com/contents/cover_interview188.php
最後に『あの日のオルガン』の見どころを伺うと。 「ずっと笑顔なく怒り続けていた楓先生が最後の最後に見せる、肩の力が抜けた瞬間を見逃さないで欲しいです。彼女が背負って来たものがどれだけ大きなものだったのか、その重圧から解き放たれた先生の姿は今思い出してもぐっとくるし、多くの方に共感してもらえると思います。そして今ある平穏の日々がいかに幸せかということ、人は一人では生きて行けないということ。作品を通して大きな愛を、強さを受け取ってもらえたら嬉しいです」
声高に戦争反対を叫ぶわけではないですが、「今ある平穏の日々がいかに幸せか」が、しみじみと伝わる映画でした。
これらのサイトには､多くの感想やコメントが寄せられています。多くは若い方々のコメントようですが、どれもこれも共感できます。
https://cinemarche.net/drama/anohi-organ/#i-4
ところで今日の記事の冒頭で、「敬愛する友人U女史から紹介されてチケット（特別鑑賞券）を入手していたからです」と書きました。
Ｕ女史について､当ブログで以前紹介したことはなかったかと探ってみましたが、意外や意外、一昨年の夏の記事での一度だけの登場でした。
大規模街頭宣伝？？名付けに疑問、の巻
「要員」という言葉も、世間では聞き慣れない言葉ですね。友人のU女史が、「要人」と「要員」との違いは？などと突っ込みを入れておりました。
彼女が教育実習生であった頃からの、長い「つきあい」です。そして、彼女はその教育実践と人柄ゆえに、多くの教え子から格別の敬慕を得ています。その教え子のひとりが、この映画の監督平松恵美子さんなのです。
「青は藍より出でて」と申しますが、秀でた藍からとびきりの青が生まれたということでしょうか。
駆け足の感想文はここまで。
付録に、平穏な日常の写真を載せます。
阿部池散歩にて。
ムクドリ。
河津桜とスズメ。
陽気に誘われて散歩するイタチ。
ではまた。
え？イヌネコキョーシツ？の巻 [私の切り抜き帳]
もう少しはっきり覚醒してしまったときは､パソコンの電源を入れるのですが、極力それは避けて目をつぶったまま、安らかな気持ちでいたいので、ラジオのお世話になることがあります。
その時流れていたのは、NHKの「ラジオ深夜便」という番組でした。聞くともなく聞いていたら、AM４時台の番組名が、「イヌネコキョーシツ」と聞こえます。「犬猫教室？」と変換して見ましたが、どうやら違ったようです。NHKのhp記事にこうあります。
| ◆13日（土）午前4時台 ABU（アジア太平洋放送連合）賞のラジオドキュメンタリー番組部門で最優秀賞に選ばれた『調査報告・戦時下の犬猫供出』を再放送でお送りします。 日中戦争から太平洋戦争の時代、兵士の防寒具に役立てようと、国民に、飼っている犬や猫を供出させる献納運動が各地で行われました。このテーマを10年にわたって調査した地域史研究家・西田秀子さん＝写真＝の解説と関係者の貴重な証言を交えて、戦時下の犬猫供出の実態に迫ります。  |
戌年の新年としては皮肉にすぎる、残酷な内容でした。
起床後、この番組関連の記事をググってみると、「エムズの片割れ」とおっしゃるブログに、昨年11月12日の放送についての話題が詳しく書かれていました。
その中に、2016/08/14付「北海道新聞」の記事が引用されていましたので、無断で孫引きさせていただきます。
| 「戦時中道内で犬猫供出 毛皮、兵士の防寒着に 江別の地域史研究家が調査「軍国主義の一例 太平洋戦争中、兵士の防寒着などに毛皮を利用するため、道民が飼っていた犬や猫を供出させられた経緯について、江別市の地域史研究家西田秀子さん（65）が調査し、札幌市公文書館の年報で発表した。1944年度（昭和19年度）には犬の皮1万5千枚、猫の皮4万5千枚が供出され、道庁も各市町村に供出数を割り当てるなど深く関与した。西田さんは「物資不足で供出対象が身近な動物にまでエスカレートした。上意下達の全体主義が、社会全体を覆う当時の状況を知ってほしい」と話す。 |
上記ブログには、札幌市公文書館HPの当該論文へのリンクも示してくださっていましたので、勝手ながらコピーさせていただきました。
「アジア太平洋戦争下、犬猫の毛皮供出、献納運動の経緯と実態-史実と科学鑑定（西田秀子）」（その１）（その２）（その３）
信じがたい歴史の暗部です。いや信じがたいとは言いきれないのかも知れません。現に、先日は、落合道人Ochiai-Dojin (ChinchikoPapa)様の、こんな記事も読ませていただいているのですから。
巽聖歌が歩く屋敷林の落ち葉焚き。
| さて、東京で落ち葉焚きが禁止されたのは、なにも現代ばかりではない。戦時中の東京では、落ち葉は重要な“資源”として位置づけられ、炊事や風呂焚きなどに使える“資源”を焚き火をして燃やすとはケシカランと、軍部からクレームが出て禁止されていた。また、焚き火の煙は「敵機による空襲の攻撃目標になる」ので全面禁止という、わけのわからない命令も軍部から出ている。 米軍の空襲を経験し、その爆撃法を科学的ないしは論理的に分析・検証していれば、B29は精密な空中写真Click!や地図をベースにレーダーを用いて攻撃目標を補足し、正確に爆撃を行っていたことは明らかだったはずだ。これも、夜間に光るホタルは爆撃の目標になるから、川辺のホタルClick!をすべて殺せという錯乱したヒステリックな命令と同系統のものだろう。それとも、軍部に近い行政組織がその意向を先まわりをして「忖度」し、軍部からと偽って「命令」を伝えていたものだろうか。 |
戦争遂行という至上命令のためには、理性的判断も人間的な感性もことごとく麻痺してしまう､人間の愚かさ、弱さのあらわれでしょうか？モラルハザード、人間崩壊の極致とも言えます。それは、戦争という極限状態のみに限らず、目の前の日常の中にも、フツーに待ち構えている黒々とした陥穽なのかも知れないと､ふと思われて身震いを禁じ得ません。たとえば、勝利第一、成績至上の価値観が支配するスポーツの世界で、あたかもできの悪い戯画のようにあらわれたこのたびのカヌー選手の愚行。いやそれよりも、「記憶にない」「記録にない」を繰り返すことで権力ぐるみの犯罪を覆い隠し、国民へのではなく親分への忠誠を優先することで自己の保身・栄達をもはかろうとする、政・官界のモラルハザード。これらを見るとき、軍国時代の愚行を､決して笑えないのではと、思えてしまいます。
先日の前川喜平さんの講演会で、前川さんが、「記憶にない､記録にないが通用するようでは、社会規範が崩れ、モラルハザードを増幅させる。子どもを育てる仕事である教育に携わるものとして、容認できない」という旨を強調されていたことが、強く印象に残っています。極限状態であれ、平穏な場合であれ、いついかなる場においても、人間的な理性、知性、感性を曇らされることなく、柔軟かつ鋭敏に、磨き続けられるよう心がけたいものと、改めて銘記した次第です。
昨日今日と、たいへんな冷え込みで、玄関先にぶら下げている寒暖計はこんな気温を示していました。
当地では滅多に経験しない冷たさに驚いていましたら、同じ市内の複数の知人が、「マイナス５℃(以下）」だったとおっしゃっていました。聞くだけで凍えます。最高気温がこのレベルの寒地の方々には申し訳ないことですが、､､｡
それでも、人周り歩いてきますと、汗ばんで、下着の着替えが必要です。
散歩道の鳥たち。昨日の撮影です。
センダンの枝に止まるヒヨドリ。
カワセミもちらりと姿を見せました。
これは？カラスと争って､電柱のてっぺんい止まりました。カラスより小型の猛禽と見受けますが、、、はて？？？
飛翔するコサギ。
飛翔する、､､？これもわかりません。
用水路のアオサギ。
別の場所にいた別の個体。
紅梅のツボミが､少しずつ柔らかく膨らみ始めています。
きょうはこれにて。
溶けそうな暑さすべなく空を見る [私の切り抜き帳]
◇日本よい国 きよい国 に思う、の巻
◇御国のために死ねと教えた教科書、の巻
『音楽』のつづきです。
教科書には載っていないがラジオを通して国民に歌われた歌として、何曲かを挙げておられます。その一つ。
| 『欲しがりません勝つまでは』 作詞・山上武夫 作曲・海沼実 どんな短い鉛筆も どんな小さい紙片（かみきれ）も 無駄にしないで使います そうです僕たち私たち 欲しがりません勝つまでは (二--四番略) これは一九四二(昭和一七)年に大政翼讃会と新聞社が大束亜戦争一周年記念に国民決意の標語を募集した時に入選したものを歌の題にした曲で、天才童謡歌手川田正子が歌つてラジオを通してよく歌われた。 これは実のところは少国民でさえ耐えているのだからと、大人に倹約質素を強制するキーワードとして活用されたといえょう。空襲警報のない日でも、ラジオから川田正子の戦時童謡が流れない日はなかったという。 |
| so－netブログの大先輩落合道人様のブログ「落合道人 Ochiai-Dojin」に、戦時スローガンをあつかった本の紹介記事があり、興味深く拝読させて戴きました。↓ 標語「アメリカ人をぶち殺せ！」の1944年 一部を引用させていただきます。
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終わりの「ブ－ッ」は、町内会の竹槍訓練に駆り出されたゲンの父親中岡大吉が、やる気なく放屁する場面です。こうした非協力的な態度や、「こんなもので戦っても銃で攻撃されたら皆殺しにされるだけで無駄なこと」「日本は他の国と仲良くしなければならない」等の言動から、非国民と排撃されれることになります。
少女歌手川田正子は、こんな過去記事でも取り上げたことがありました。
◇桑畑の歌から始まった、の巻
| 導入で紹介された歌は、「汽車ぽっぽの歌」。 誰もが知っている童謡で、歌詞はこうです。
ウィキペディアの記事にはこうありました。
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◇美作は海遠けれど
栗と言えば、童謡「里の秋」が思い出されますね。
wikiには、こう記載されています。
こちらのブログに、詳しい解説がありますので、参照させていただきます。 http://blogs.yahoo.co.jp/gojukara11/2540856.html 「星月夜」の1・2番は、「里の秋」と全く同じですが、３・4番は、こうなっていたそうです。
日本が、太平洋戦争に突入する時期であったことを反映して、子どもたちに戦意の高揚を煽る内容になっていました。自らもそう固く信じて、子どもたちを戦争に 送った教師の一人として、斎藤は深い悔悟にとらえられたと言います。「教え子を再び戦場に送るまい」という、戦後教師の共通の悲願は、この作者の思いでも あったでしょう。 |
朝夕は少し涼しさを感じるようになったとはいうものの、日中は驚異的な暑さです。
テレビニュースで、インタビューを受けた人が、「もう溶けそう」なあどといっています。同じセリフがつい口をついて出てくるので、笑えます。
わけもなく空を見上げてしまいます。
さすがに夕方になると、少しはしのぎやすくなります。
2歳児の孫を自転車に乗せて、近所をぐるぐるあやして回ります。
こんな光景に出会うと、ちょっと自転車を止めて、撮影します。
先日も、2歳児を載せた自転車から、空と雲を写しました。
8月の雲と空 posted by (C)kazg 
8月の雲と空 posted by (C)kazg 
8月の雲と空 posted by (C)kazg 
8月の雲と空 posted by (C)kazg 
8月の雲と空 posted by (C)kazg 
8月の雲と空 posted by (C)kazg
朝景色も少し貼っておきます。
8月の田園の朝景色 posted by (C)kazg 
8月の田園の朝景色 posted by (C)kazg 
8月の田園の朝景色 posted by (C)kazg
薄明光線（はくめいこうせん）というものがあるそうです。
ウィキペディアには、こうあります。
| 薄明光線（はくめいこうせん、英語: crepuscular rays）は、太陽が雲に隠れているとき、雲の切れ間あるいは端から光が漏れ、光線の柱が放射状に地上へ降り注いで見える現象の俗称。通常とは逆に、雲の切れ間から上空に向かって光が出ることもある。おもに、地上から見た太陽の角度が低くなる早朝や夕方に見られる。世界中の人々の間で美しい自然現象と認識されており、写真撮影における人気も高い。 名称 「薄明光線」のほか、別名が多数ある。気象現象としては「薄明光線」、一般的には「天使の梯子」がよく知られている名称。 天使の梯子、天使のはしご（てんしのはしご、angel's ladder） 天使の階段（angel's stairs, angel's stairway） ヤコブの梯子、ヤコブのはしご（Jacob's ladder） レンブラント光線 また、単に光芒と呼ぶこともある。 ヤコブの梯子、天使の梯子という名称は、旧約聖書創世記28章12節に由来する。この記述では、ヤコブが夢の中で、雲の切れ間から差す光のような梯子が天から地上に伸び、そこを天使が上り下りしている光景を見たとされる。このことからやがて自然現象もそのように呼ばれるようになった。 レンブラント光線という名称は、レンブラント・ファン・レインがこれを好んで描いたことに由来する。その結果、絵画表現上においては、コントラストが強くなり、光の当たる部分と闇の部分との対比を強調され非日常的な雰囲気や宗教的な神々しさを表現することに成功した。 晩年の開高健は、しばしばテレビなどで好んで「レンブラント光線」という言葉を口にした。 宮沢賢治はこの現象を「光のパイプオルガン」と表現している。 |
「天使のはしご」「天使の階段」 「光の階段」という言葉は、聞き覚えがあります。 宮沢賢治の「光のパイプオルガン」は記憶にありませんでした。彼の詩集「春と修羅」は読んでいたはずなのですが
この詩が収められています。
| 三八四 告別 一九二五、一〇、二五、 おまへのバスの三連音が どんなぐあひに鳴ってゐたかを おそらくおまへはわかってゐまい その純朴さ希みに充ちたたのしさは ほとんどおれを草葉のやうに顫はせた もしもおまへがそれらの音の特性や 立派な無数の順列を はっきり知って自由にいつでも使へるならば おまへは辛くてそしてかゞやく天の仕事もするだらう 泰西著名の楽人たちが 幼齢弦や鍵器をとって すでに一家をなしたがやうに おまへはそのころ この国にある皮革の鼓器と 竹でつくった管（くゎん）とをとった けれどもいまごろちゃうどおまへの年ごろで おまへの素質と力をもってゐるものは 町と村との一万人のなかになら おそらく五人はあるだらう それらのひとのどの人もまたどのひとも 五年のあひだにそれを大抵無くすのだ 生活のためにけづられたり 自分でそれをなくすのだ すべての才や力や材といふものは ひとにとゞまるものでない ひとさへひとにとゞまらぬ 云はなかったが、 おれは四月はもう学校に居ないのだ 恐らく暗くけはしいみちをあるくだらう そのあとでおまへのいまのちからがにぶり きれいな音の正しい調子とその明るさを失って ふたたび回復できないならば おれはおまへをもう見ない なぜならおれは すこしぐらゐの仕事ができて そいつに腰をかけてるやうな そんな多数をいちばんいやにおもふのだ もしもおまへが よくきいてくれ ひとりのやさしい娘をおもふやうになるそのとき おまへに無数の影と光の像があらはれる おまへはそれを音にするのだ みんなが町で暮したり 一日あそんでゐるときに おまへはひとりであの石原の草を刈る そのさびしさでおまへは音をつくるのだ 多くの侮辱や窮乏の それらを噛んで歌ふのだ もしも楽器がなかったら いゝかおまへはおれの弟子なのだ ちからのかぎり そらいっぱいの 光でできたパイプオルガンを弾くがいゝ |
きょうはこれにて。
御国のために死ねと教えた教科書、の巻 [私の切り抜き帳]
先日の日本よい国 きよい国 に思う、の巻の記事のつづきです。雑誌「人権２１」掲載の吉永隆光先生の「戦時中の国民学校教科書の実相｣という文章から、「芸能科音楽」の話題をたどります。
| 歌には不思議な力があり、ある時期、その歌になじむと、めったに忘れることがない。(中略)そればかりではなく、その歌になじんた頃の自分の生活体験を思い出すことすら珍らしくなぃ……その歌とかかわった期間の記憶を抽出するキイの役割を果すのである。これは山中恒の『ぼくら少国民と戦争応援歌』のまえがきの文章である。 まさにその通りで、著者も学校で習つた歌や、当時唯一 の電波マスコミであったNHKのラジオ放送を通して繰返し聴いた軍国童謡や歌謡は、歌い出しの部分を聴くとメロデイが自然に口に出るのである。 |
少し端折って先を読みます。
| ここで、音楽の教科書の内容を分析してみたい。 一年生では「キミガヨ」が最初に出て、続いて「ヒノマル」、最後の方で「兵夕イゴッコ」「ヒカウキ」の教材となる。 二年生になると「君が代」と「きげん節」と儀式の歌が最初に出、冒頭で引用した「日本」の歌詞が伊勢神宮内宮のカラーの絵とともに出る。また「富士の山」(神の山とあがめる)「兵たいさん」の歌詞がいづれも楽譜つきでみられる。 三年生になると、軍国主義の教材が二六教材のうち、一二教材となり、学校で最も重視された四大節(一月一日、紀元節、天長節、明治節)の歌が掲載された。 四年になると儀式の歌と軍国日本を謳歌する教材が二六教材中一七教材と一挙に増大する。 五年生では軍国教材が二六教材中二〇教材、 六年生では二七教材中二〇教材となる。ここに軍部からの要求が反映している。自然や季節、年中行事などの分野が急減している。特に時局を反映した歌の一部をあげると、 「潜水艦」「軍旗」「三勇士」…三年生 「靖国神社」「入営」「無言のがいせん」…四年生 「大八洲」「赤道超えて」「忠霊塔」「戦友」「大束亜」「特別攻撃隊」「母の歌」「白衣の勤め」…五年生 「肇国（はつくに）の歌」「少年産業戦士」「落下傘部隊」「船出」「満州のひろ野」…六年生 などである。 |
題名からだけでもおおよそ察しがつくように、忠良な軍国少年・少女を育成するためのプログラムがてんこ盛りです。子どもたちにとって最も信頼すべき学校が、その権威をバックに、彼らの魂に刻みつけたものは、、、。
| 『靖国神社』 １、ああたふとしや、大君に 命ささげて、国のため たてしいさをは、とこしへに 光りかがやく靖国の神。 二、ああ、かしこしや、櫻木の 花と散りても、忠と義の たけきみたまは、とこしへに 国をまもりの靖国の神。『音楽』 四年生用 |
| 『大東亜』 一、椰子（やし）の葉に鳴る海の風。峯にきらめく山の雪。 南十字と北斗星、連ねて広き大東亜 二、ここに生まれし十億の人の心はみな一つ。 盟主日本の旗のもと、ちかひて守る鉄の陣。 『音楽三』五年生用・三番略 |
| 『無言のがいせん』 一、'雲山（うんざん）万里をかけめぐり、 敵を破つたをぢさんが 今日は無言で帰られた。 (二番略) 三、み国の使命にぼくたちも、 やがて働く日が来たら、 をぢさんあなたが手本です。 『音楽二』四年生用 |
| 『特別攻撃隊』 一、一挙にくだけ、敵主力。 待ちしはこの日、 この時と、 怒涛の底を矢のごとく、 死池に乗り入る、艇（てい）五隻 (二～四番略) 五、ああ、大東亜聖戦に みづくかばねと誓ひつつ、 さきがけ散りし若桜。 仰げ特別攻撃隊。 『音楽三』五年生用 |
次のまとめは、実に的確です。
| これらの歌は、なにがなんでも「国のために死する」ことを最高の美であることを知らしめ、「無言のがいせん」では「おぢさんあなたが手本です」と死をすすめるような内容にまでになっている。「特別攻撃隊」は、緒戦のハワイ真珠湾を奇襲攻撃した特殊潜航艇で戦死した乗組員が、 後に九軍神として英雄視された事を讃美したもので、歌うことによりその忠勇に感激させ忠君愛国の精神を養わせるものであった。 このように教材の多くは神国日本を礼讃し、大東亜戦争を聖戦とし児童を皇国民として錬成する役割を受けもったのが音楽科であったのである。 |
子どもたちにとって、最も信頼すべき学校・教師が、その権威の力を背景に、子どもたちを勇んで戦場におもむかしめる魔法の刷り込み。これこそ『洗脳』というべきものでしょう。これに疑問を覚えたり、異を唱えたものには「非国民」として排斥・迫害され、その声も消し去られてしまったのですから、『洗脳』の効果は絶大といわねばなりません。。
上野博子作詞、荒木栄作曲「子供を守る歌」の一節が、脳裏をめぐります。
「御国の為に 死ねと教えた昔
命を散らした教え子の顔が
目に浮かぶ 目に浮かぶ」
過去にもこれらの記事で触れました。
◇さらにもう一つの11月3日､の巻
◇だまされも だましもせぬと 誓うた日
◇八日目の蝉もをるらん原爆忌
この曲の歌詞とメロディが、うたごえサークルおけらのhpに掲載されていますので、この際紹介させて戴きます。
今、このような歴史を美化し、その再現をはかろうとする勢力が勢いを増しています。くどいようですが、イナダ防衛相の過去の発言を、majyo様の記事から引用して再掲します。
ここまで来たか防衛大臣
| 新聞やテレビでは伝えていないのだろう 彼女の発言を列挙するけれど 知らない方は驚く 極右のタカ派です 命を捨てて国を守れ 靖国神社というのは不戦の誓いをするところではなくて、『祖国に何かあれば後に続きます』と誓うところでないといけないんです 祖国のために命を捧げても、尊敬も感謝もされない国にモラルもないし、安全保障もあるわけがない。そんな国をこれから誰が命を懸けて守るんです 「教育体験のような形で、若者全員に一度は自衛隊に触れてもらう制度はどうですか」「草食系」といわれる今の男子たちも背筋がビシッとするかもしれませんね」 どこの世界に自国を自分で守らないと宣言する国があるでしょうか |
イナダ防衛相はごめんですが、朝の稲田は美しいです。
8月の朝の稲田 posted by (C)kazg
今日もまた、似たような稲葉の露のクローズアップ写真を並べてみます。
カメラはOlympusEP2、レンズは、古い28mm F1.8 を、リバースアダプターで逆さに装着。マクロ効果を狙ってみました。
この撮影方法は、過去記事でも話題にし、そのたびに困難を感じて専用マクロレンズの優位を感じて来たところですが、性懲りもなく、またまた実験です。
なかなかピント位置が浅くて、たくさん写したなかで見られそうなのはこれくらいでしょうか。手持ち撮影では厳しいかな？
今日はこれにて。
はだしのゲンを思い出す。（8月に寄せた学級通信４） [私の切り抜き帳]
今日はその４回目です。
前回掲載した１年生の生徒に向けて書いた通信の、第４３号。１９８７年１１月２４日付とあります。
この年の秋、学校の映画鑑賞行事で「はだしのゲン」を観た後の、生徒たちの感想文をもとに書いた記事でした。
「はだしのゲン」は、もちろん、自身の被爆体験に基づいて描かれた中沢啓治さんの長編マンガです。
本棚の奥の方に、汐文社版の全１０巻を見つけました。
我が家の子どもたちも読みましたが、「学級文庫」において生徒に貸し出したこともありました。
これを原作に制作された実写版映画(1976年、監督：山田典吾、現代ぷろだくしょん）でした。
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前回同様「手書き新聞」で、読みにくいですので、TEXTに起こしてご紹介します。
| くり返すまいゲンの悲劇 １１月１９日に鑑賞した「はだしのゲン」についてみんなの感想文が寄せられたので、その一部を紹介します。 自由な目でいろんな角度から受け止めており、教えられるところも少なくなかった。共通しているのは、戦争はイヤだという思い。ーーーまったく同感！ 父中岡大吉の生き方をどう思うか？ ○非国民といわれながらも、ただ一人で戦争に反対した生き方は、勇気のあることを証明したと思う。（Ｈ） ○美しい心の持主だと思う。（Ｈ） ○自分の意見をはっきり言ってすばらしいと思う。（Ｙ） ○自分の意志をつらぬいて正しいと思う。（Ｍ） ○とてもリッパだと思う。（Ｋ） ○戦争中にはっきり戦争反対をいったのはえらいと思った。（Ｓ） ○非国民といわれても自分の考えをつらぬくところはすごいと思う。（Ｍ） ○自分の意志を他人に影響されずつらぬく立派な生き方だと思う（Ｏ） ○自分の信念をつらぬいてりっぱな生き方だと思う。（Ｙ） |
ちなみに、この中岡大吉を演じたのは、三國連太郎でした。
三國連太郎といえば、私などが思い出すのは、「飢餓海峡」で演じた、陰影に富んだ凄みのある演技でした。老人役を演じるために、健康な歯を上下10本も抜いた（家城巳代治監督『異母兄弟』）などのエピソードからも、近寄りがたい個性派俳優という印象が強い役者さんでした。
その三國連太郎が、戦争反対の信念を持つゆえに｢非国民」扱いされながらも節を曲げず、しかも常に自然体に、時におおらかなユーモアと余裕を持って生きる父親役を好演して、作品も奥行きを確かなものにしています。｢非国民の子｣といじめられることを厭って予科練に志願していく長男浩二が乗る汽車を、万歳で見送るような、人間味と妻子への深い愛情も、心をうちます。徴兵を忌避して逃走していたところを、母に密告されて戦場におくられたという悲痛な体験が、おのずとにじみ出ていると感じるのは、あながちこじつけとは言えないでしょう。ウィキペディアの記事を借ります。
| １943年（昭和18年）12月、20歳の三國は大阪で働いていたが、徴兵検査の通知が来て故郷の伊豆に戻り、甲種合格後、実家へ戻った。すると「おまえもいろいろ親不孝を重ねたが、これで天子様にご奉公ができる。とても名誉なことだ」という母の手紙が来た。自分に赤紙（召集令状）が来たことを知った三國は、「戦争に行きたくない。戦争に行けば殺されるかもしれない。死にたくない。何とか逃げよう」と考え、同居していた女性とすぐに郷里の静岡とは反対の西へ向かう貨物列車に潜り込んで逃亡を図った。 逃亡四日目に無賃乗車で乗り継いで山口県まで来たとき、母に「ぼくは逃げる。どうしても生きなきゃならんから」と手紙を書いた。親や弟、妹に迷惑がかかることを詫び、九州から韓国を経て中国大陸へ行くことも書きそえた。 数日後、佐賀県の唐津呼子で船の段取りをつけていたところで憲兵に捕まり連れ戻された。しかし処罰は受けず、皆と同様に赤ダスキを掛けさせられて、静岡の歩兵第34連隊に入れられた。 中国へ出征する前、最後の面会にやってきた母が「きついかもしれんが一家が生きていくためだ。涙をのんで、戦争に行ってもらわなきゃいかん」と言ったとき、三國は母親が家のために黙って戦争に行くことを息子に強要し、逃亡先からの手紙を憲兵隊に差し出したことを知る。家族が村八分になるのを恐れ涙を呑んでの決断だったという。 中国大陸の前線へ送られた三國の部隊は総勢千数百人だったが、生きて再び祖国の土を踏めたのは二、三十人にすぎなかった。戦地へ向かう途中、三國は身体を壊し、熱病にかかる。十日間意識不明になり、死んだものだと思われて、工場の隅でむしろをかぶせられて放置されていたが、焼き場に運ばれいざ焼く番になってむしろを剥がしたら目を覚ましたという。漢口の兵器勤務課に配属されてこの部隊で終戦を迎えた。 |
映画の中岡大吉を見て、「kazgそっくり」と評した生徒がありました。30代初めの私としては、ちょっと年寄り扱いされた気はしましたが、密かに満悦を覚えたことでした。「我ながらこころおごりせられし」というやつです。それ以来、なおのこと、特別に気になる俳優でした。晩年の｢釣りバカ日誌」で見せた、飄々としたなかに、人間としての弱みも威厳も寂しさもあわせもった老社長「スーさん＝鈴木社長」も、今では忘れることのできないはまり役でした。ごく最近亡くなられた、という印象ですが、調べて見ると 没年は2013年でした。寂しいことです。
学級通信の続きです。
| 兄浩二の生き方をどう思うか？ ○浩二には浩二の考えがあったと思う。（Ｈ） ○家族のために自分を犠牲にするやさしい心を持っている。（Ｋ） ○父が非国民といわれ、つらいからといって海軍へ志願したのはちょっと、、、。でも、弟や英子のためという点ではしかたがないかも、、、。（Ｋ） ○なぜ戦争にいきたがるのかわからなかった．（Ｕ） ○父を非国民といわれ、他にどうしようもなかったのだと思う。（Ｙ） ○非国民といわれたからといって、自分から海軍に志願するなんて、なんてバカなやつだと思った。もっと自分の命を大切にすればいいのにと思った。（Ｔ） ○私でも心ではゲンみたいに 思っても、お兄さんみたいな生き方でいくと思うからしかたないと思う。（Ｈ） ○他人の目ばかり気にしてもっと父の気持ちもわかってあげるべきだったと思う。（Ｔ） ○家族思いのいい人だけどいまいち親心がわかっていない気がする。（Ｓ） |
ウィキペディアから引用します。
| 中岡 浩二（なかおか こうじ） 中岡家の第一子・長男。登場時17歳。病理学の研究家を志していた。戦時中は家族が非国民として迫害されるのを撥ね返すため、海軍の予科練に自ら志願。軍隊の内部から戦争の悲惨さを実感し、また同期の花田の自殺を訓練中の事故死として処理され、国のために息子が死んだことを喜ぶ花田の両親を見て、父の言っていたことが正しかったと改めて知る。 |
学級通信のつづき。
| ゲンの生き方をどう思うか？ ○たくましい。（Ｋ） ○いたずらだけど、しっかりしていると思う。（Ｓ） ○子供として父の考えを理解しきれなかったが、後にわかってたくましく生きていったところがすばらしい。（Ｆ） ○男らしくまっすぐな生き方。（Ｏ） ○みんなから悪者の目で見られても、小さいのにがんばったなあって思うし、勇気があると思う。（Ｅ） ○いたずらをよくするけど、父の生き方をよく理解していて、いざとなったときしっかりしていたと思う。（Ａ） ○自分が犠牲になっても人を助けることができるところがいいなと思う。（Ｓ） ○「非国民の父ちゃんはきらいだ」と言っていたけど話を聞き、父さんが正しいということがわかり、それに従い後にはお母さんを守りながら生きていき、まだ小さいのにすごいと思う。（Ｗ） 町内会長やその息子をどう思うか？ ○人間として許しがたいほど悪く思う。（Ｆ） ○大きらい。（Ｒ） ○町内会長や息子がゲンたち家族にしたことは、いまでいうと”いじめ”だと思うけど、実際その時代にすんでいる人にとっては当たり前であるという感覚がこわい。（Ｆ） ○じつにきたないけど、こういう人が一般的でよい人だと思われていた日本はもっときたない。（Ｊ） ○少し悪いなと思ったけれど、実際こういう立場だったらみんな町内会長の息子のようにしたと思う。（Ｍ） ○なにも言えない．（Ｙ） ○この時代なので、それがふつうだと思う．（Ｎ） 朴さんに対するゲンたちの態度は？ ○とても朴さんがかわいそうだった。同じ人間なのにどうしてこんなに差別されなくてはいけないのかなあと思った。（Ｍ） ○朴さんは傷ついただろうと思った。（Ｓ） ○ゲンたちもつらいけれども、朝鮮人は死ぬまで朝鮮人だということをわかってあげてほしかった。こんなふうに戦争のために、つらいおもいをしていたことを考えると悲しくなった。（Ｉ） ○まわりの人々によって、ゲンも、朝鮮人は差別されるものだと思いこみかけている。早くその間違った考え方に気づいてほしいと思った。 |
ちょっと前、公共図書館からマンガ「はだしのゲン」を貸し出し禁止にしたとの報道が注目を集めました。
はだしのゲン:松江市教委、貸し出し禁止要請「描写過激」毎日新聞 2013年08月16日 19時22分（最終更新 08月16日 21時28分） 漫画家の故中沢啓治さんが自らの被爆体験を基に描いた漫画「はだしのゲン」 について、松江市教委が市内の全小中学校に対し、児童生徒に貸し出さないよう要請していたことが分かった。「描写が過激」として昨年１２月、教師の許可な く自由に閲覧できない閉架措置を求め、全校が応じていた。出版している汐文社（ちょうぶんしゃ）（東京都）によると、学校現場におけるこうした措置は聞い ゲンは１９７３年に連載が始まり、８７年に第１部が完結した。原爆被害を伝える作品として教育現場で広く活用され、約２０カ国語に翻訳されている。たことがないという。 松江市では昨年８月、市民から「間違った歴史認識を植え付ける」として学校図書室から撤去を求める陳情が市議会に提出された。同１２月の本会議で全会一致 で不採択となったが、市教委が漫画の内容を改めて確認。「首を切ったり、女性への性的な乱暴シーンが小中学生には過激」と判断し、その月の校長会でゲンを 閉架措置とし、できるだけ貸し出さないよう口頭で求めた。 現在、市内の小中学校４９校のうち３９校がゲンを全巻保有しているが、全て閉架措置を取っている。古川康徳・副教育長は「ゲンは平和教育として非常に重要 一方、汐文社の政門一芳社長は「原爆の悲惨さを子供に知ってもらいたいとの願いで描かれた作品。閉架によって風化しないか心配だ。こんなに悲しいことはない」と訴える。な教材。教員の指導で読んだり、授業で使うのは問題ないが、過激なシーンを判断の付かない小中学生が自由に持ち出して見るのは不適切と判断した」と説明す る。 「ゲン」を研究する京都精華大マンガ学部の吉村和真教授は「海外で注目される中、松江市教委の判断は逆行している。ゲンは図書館や学校で初めて手にした人 が多い。機会が失われる影響を考えてほしい。代わりにどんな方法で戦争や原爆の記憶を継承していくのか」と話した。【宮川佐知子】 |
この件について、2013年12月の記事で、話題にしたことがありました。
郷愁という名のメルヘン カルロス爺さんの思い出 連載第8回
| こどもたちに平和を愛する心を育てるには、子どもたち自身が、平和で穏やかな環境のもとで健やかに育てられるよう、心を砕くべきだという。優しく、柔らかで、美しいものや思いやりの心に囲まれて、温かくヒューマンな情操を育てることが、肝要だという。 その意味では、残虐な犯罪や猟奇的な事件が毎日のように報道され、一方では希望を失って自死する人の数が記録を更新しつづける、こんな殺伐とした世相に、慣れっこになって欲しくはない。 だからといって、「はだしのゲン」の描写が残酷だからと、図書館から撤収して子どもたちの目から遠ざけるという「教育的配慮」は、まったくナンセンスだろう。歴史の中で、現に人間が為した「悪魔的行為」を、未来において繰り返しも繰り返されもせぬためには、事実を正確に知り、冷厳に受け止めることは、決定的に必要であるはずだ。 私の作品の殺戮場面は、もちろん「歴史の事実」というわけではなく、あくまでも想像に基づく創作である。ただ、その着想のきっかけには、「ソンミ村事件」があったと、今ふり返ってみて思い至る。「カリー中尉」ほか、当事者の証言によって、この虐殺事件が明るみに出たのだが、さしずめ「特定秘密法」なんかでは、国家の威信を傷つける秘密みたいなことになって、話した兵隊さんも、報道機関も、関係省庁の役人も、みんな罰せられるんじゃないかと心配なんですが。 |
マンガ「はだしのゲン」を、子どもたちの目から隠す理由を、残虐場面のせいするのも不当ですが、アベ政権の台頭に勢いづく右翼国粋主義・排外主義勢力は、｢反日漫画｣「自虐史観に基づく極左プロパガンダ｣などと口を極めてその｢思想｣を指弾しています。その偏向ぶり、その狭量さにあきれるとともに、今思えば、当時の高校生がいかに柔軟で公平な分別を有していたかに思いをいたしているところです。
ところで、この｢8月に寄せて｣のシリーズを読んでくださったイギリス在住の友人sparky女史から、次のようなコメントをいただきました。
| ニューズウィーク日本版のこの記事に書かれている英国議会でのやりとりをテレビで見ました。労働党のジェレミー・コービン党首が言っていることが道理にかなっていると私は感じたのですが、この論理はイギリスでは通用しないようです。 http://www.newsweekjapan.jp/sto･･･/world/2016/07/eu-35_1.php
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| 英語ですが、動画です。 https://www.youtube.com/watch?v=ho9mfuxuI18 |
この夏は、「オバマ効果」で例年になくヒロシマ来訪者が多いそうです。そんな今こそ、「核なき世界」に向けて日本の果たす役割は、大きいはずです。
ところが、過去に「日本独自の核保有を、単なる議論や精神論ではなく国家戦略として検討すべき」（正論2011年3月号）と公言してきた超タカ派イナダ氏を防衛相に据えたタカ派アベ首相は、躍起になって取り繕おうとしていますが、「核なき世界」への熱意はみじんも感じられません。残念なことです。
稲田防衛相の核巡る発言、首相「政府方針と矛盾しない」朝日新聞デジタル 8月6日(土)11時39分配信 することはありえず、保有を検討することもありえない。稲田防衛大臣の発言はこのような政府の方針と矛盾するものではない」と述べた。
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今日の写真は、相も変わらず田園の朝景色です。
PENTAXq7＋標準レンズ01 STANDARD PRIMEです。
稲葉に宿る朝露。これも、PENTAXq7＋標準レンズ01 STANDARD PRIMEで。
以下は、pentaxq10＋smc PENTAX-DA40mmF2.8 XS。kマウント→ｑマウントアダプタを介して装着します。望遠効果が高いので、マクロレンズ並の接写が期待できますが、ピントを合わせるのはなかなか骨が折れます（手持ち撮影なので余計に）。
こんな望遠撮影も、精細度を求めなければ可能です。センダンの木の手前のさぎをねらったのですが、、、、。
きょうはこれにて。
夏が来れば思い出す、の巻（8月に寄せた学級通信３） [私の切り抜き帳]
先般の部屋掃除で見つけた昔のスクラップファイルのうち、より古い時代のものとして、1988年の、一年生のホームルーム担任をしていた頃のものが見つかりました。その25号が、8月６日付「原爆忌特集」と銘打っています。
ごらんのように、懐かしの｢手書き新聞｣です。
これでは読みにくいので、文章部分を書き起こしてみます。
| 夏が来れば思い出す 8月に寄せて ♪♪夏が来れば思い出す－－－の歌ではないが、蝉鳴き、入道雲の湧く季節になると、8月6日、9日、そして15日のことが思い出される。戦争と平和の問題は、常に考え続けなければならない問題であって、限られた一時期だけ、年中行事のように取りざたするだけでは不足ではないかとも言えようが、でも、年に一度だけでも、考えないよりはマシというものだろう。 戦争体験の「風化｣と言うことが言われて久しい。あの、敗戦の日から数えて．早や42年．戦後生まれの世代が日本人口の過半数を占めるに至り、成人として戦争を体験した人々はすでに多くは現役を退いている現在、戦争体験を語り継ぎ、聞き継ぐ機会がきわめてわずかになっていることは、否めない事実だろう。 戦後は遠くなりにけり？ ♪♪戦争が終わってぼくらは生まれた、戦争を知らずにぼくらは育った----と、北山修がうたい、いわゆる｢戦無派」が青春時代を謳歌していたころ、《政治的には70年安保改定とそれにひきつづく沖縄・小笠原ね返還をめぐる事態が国民世論を二分していたころ、そしてケネディ、ジョンソン、ニクソンと続いたベトナム・インドシナへの侵略が国際的批判をおしてますます泥沼化していたころ）ちょうど君たちは生まれたわけだ。 そうしてみれば、「戦争を知らない」世代のはしりである私などに比べてさえも、君たちにとってあの15年戦争が、言ってみれば明治維新や西南の役などと同様の、遠い過去の歴史上のできごとと思えるのも無理からぬことと言えるかもしれない。 ひきつづく朝鮮戦争やベトナム戦争、あるいは最近のフォークランド紛争、イ・イ戦争、グラナダ、ニカラグァなどでの争いも、いわばブラウン管のなかだけの、自分とはかけ離れた絵空事と思えるかもしれない。 永久に”戦争を知らない子ども”でありつづけるために しかし、それは、君らおよび、君らの後の世代の子どもたちが、永久に「戦争を知らない子どもたち」であり得ることを意味しているのだろうか。「戦争を知らない」つもりが、実は「戦争について無知である｣ことであってはなるまい。現に、「何にも知らないうちに」「だまされて」無謀な戦争に駆り立てられてしまった、との痛恨は、42年前の日本国民の共通の思いであったはずだ。そして平和は他から与えられるものではなく、やすやすと自然に成立するものでもなく、主権者である国民一人ひとりが、真実をしっかりと見抜き、英知と勇気をふりしぼってみずからの手でまもりぬく以外にないという教訓もまた、切実なものであったはずだ。 地球上のすべての地域から戦火が絶え、この国を含めてどの土地からも新たな戦争の火種が消えた時に初めて、真に｢戦争を知らない子どもたち｣が誇らかに胸を張り”平和の歌を口ずさむことが可能なのだと私は思う。そして、願わくば、その日の近からんことを。 だから戦争（の真実）を知ろう ｢昔の若者は立派だったのに－－－、近頃の若い者は苦労を知らない。辛抱ができない。礼儀知らずで、自分勝手で、人トのため、社会のため、国のために尽くすということを知らないetc．｣という式の説教と一体という印象があってか、｢戦争の話なんか願い下げだ｣という人も少なくはなかろう。あるいは戦争や平和の考えたりすること自体、話題を話し合ったり、考えたりすること自体、シンキクサクて、カッタルクて、ネクラのイメージで、－－－という感じがいておっくうがる人もいるかもしれない。 しかし、七夕ではないが、せめて年に一度、この時期くらいは、国民的な（人類的な）体験としての被爆の実相と、これを頂点とする戦争の惨劇を改めて見つめ直し、マジに考えてみる機会を持ちたいものだ。 |
今日は広島原爆忌。事態は30年近く前の、この記事のころとどう変わったでしょうか？
国際的には、おびただしい紛争やテロによる血なまぐさい犠牲がうずたかくつみあげられましたし、国内的には、憲法上の制約を次々と突破して、自衛隊の海外進出を歯止めなく広げてきました。そして、アベ内閣のもとで、ついに、集団的自衛権の行使をも合憲と強弁して、戦争法（「安保法制」）を強行し、夏の参院選で得た多数議席を背景に、明文改憲への企図をむき出しにしてきています。今次の内閣改造では、公明党以外の全閣僚を、日本会議など、超右翼・タカ派の靖国派が占有し、中でも防衛大臣に、カルト的狂信性を隠さない名うてのタカ派稲田朋美を任命するなど、好戦的姿勢をむき出しにしています。
稲田新防相について、so-netブログのお仲間majyo 様がこんな記事を書いておられますので、ご紹介させていただきます。
ここまで来たか防衛大臣
| 新聞やテレビでは伝えていないのだろう 彼女の発言を列挙するけれど 知らない方は驚く 極右のタカ派です 命を捨てて国を守れ 靖国神社というのは不戦の誓いをするところではなくて、『祖国に何かあれば後に続きます』と誓うところでないといけないんです 祖国のために命を捧げても、尊敬も感謝もされない国にモラルもないし、安全保障もあるわけがない。そんな国をこれから誰が命を懸けて守るんです 「教育体験のような形で、若者全員に一度は自衛隊に触れてもらう制度はどうですか」「草食系」といわれる今の男子たちも背筋がビシッとするかもしれませんね」 どこの世界に自国を自分で守らないと宣言する国があるでしょうか |
海外からも、「安倍首相、防衛相に強硬派の国粋主義者を任命｣（英「フィナンシャル・タイムズ」）、「（防衛相就任後の4日の記者会見で日本の戦争を侵略と考えるかどうかの問に）”個人的見解を表明する立場にない。”と明言しなかった」（米「ＡＢＣテレビ」）、「（同会見で）靖国神社を参拝するかどうか明言を避けた」（ロイター通信）、｢強行派で国粋主義者として有名な稲田朋美氏を防衛相に指名｣（フィリピン｢マニラ・タイムズ」）などと警戒の声が上がっています。
30年近く前のこの願いを、もう一度繰り返して表明しておきたいと思います。 「地球上のすべての地域から戦火が絶え。この国を含めてどの土地からも新たな戦争の火種が消えた時に初めて、真に｢戦争を知らない子どもたち｣が誇らかに胸を張り”平和の歌を口ずさむことが可能なのだと私は思う。そして、願わくば、その日の近からんことを。」
冒頭のＨＲ通信は裏表の二面刷りで、裏面には、この詩を中心的に紹介するとともに、「戦争と平和を考える本」の紹介などに紙面を割いています。
| 今月の詩 仮繃帯所にて あなたたち 泣いても涙のでどころのない わめいても言葉になる唇のない もがこうにもつかむ手指の皮膚のない あなたたち 血とあぶら汗と淋巴液（リンパえき）とにまみれた四肢（しし）をばたつかせ 糸のように塞（ふさ）いだ眼をしろく光らせ あおぶくれた腹にわずかに下着のゴム紐だけをとどめ 恥しいところさえはじることをできなくさせられたあなたたちが ああみんなさきほどまでは愛らしい 女学生だったことを たれがほんとうと思えよう 焼け爛（ただ）れたヒロシマの うす暗くゆらめく焔のなかから あなたでなくなったあなたたちが つぎつぎととび出し這い出し この草地にたどりついて ちりちりのラカン頭を苦悶（くもん）の埃（ほこり）に埋める 何故こんな目に遭（あ）わねばならぬのか なぜこんなめにあわねばならぬのか 何の為に なんのために そしてあなたたちは すでに自分がどんなすがたで にんげんから遠いものにされはてて しまっているかを知らない ただ思っている あなたたちはおもっている 今朝がたまでの父を母を弟を妹を （いま逢ったってたれがあなたとしりえよう） そして眠り起きごはんをたべた家のことを （一瞬に垣根の花はちぎれいまは灰の跡さえわからない） おもっているおもっている つぎつぎと動かなくなる同類のあいだにはさまって おもっている かつて娘だった にんげんのむすめだった日を |
この詩は、以前、なんと言っても峠三吉でした。
という記事でも紹介しました。また峠三吉については、
八日目の蝉もをるらん原爆忌
『原子雲の下より』 のことなど
等の記事で書きました。峠三吉については、まだまだ語り足りない、学び足りない思いがありますが、また後の機会に譲ることにします。
今日は、常になく早い時間帯のアップロードですが、8月6日の朝、投稿することに意味を求めたくて、急いで書きました。が、残念、今正午の時報を聞きました。
最後に8月にちなんで、蝉百態です。
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の朝の蝉 posted by (C)kazg
８月の午後の蝉 posted by (C)kazg
８月の午後の蝉 posted by (C)kazg
今日はこれにて。
今もなおとびらをたたく音きこゆ（8月に寄せた学級通信２） [私の切り抜き帳]
読み返して見ると、３年前の文章を使い回している部分もかなりあります。｢コピーアンドペースト｣という用語はまだ存在していないか、少なくとも一般的ではなかった頃ですが、実質はそれです。今も昔も、同じようなその場しのぎをしておりますな《汗）。
重複部分は除いて、文章に書き起こしてみます。
開けてちょうだい たたくのはあたし/あっちの戸こっちの戸あたしはたたくの/こわがらないで見えないあたしを/だれにも見えない死んだ女の子を・・・トルコの詩人ナジム・ヒクメットの詩「死んだ女の子」の一節だ。 |
「死んだ女の子」ナジム・ヒクメット |
これを書いた頃は、まだ「パソコン｣と言えば、統計処理のために職場の共有物の電算機に向かって、必要に迫られておそるおそる打鍵する、といった存在でした。ましてやインタネット検索など、想像だにできない世界でした。
ヒクメットの詩も、当然のことながら、何らかの機会にたまたま目にした詩を書き留めて、生徒に紹介したという次第です。
今なら、ネット検索で、詳細な情報が手に入り、もっと深い理解が可能であったかもしれません。
たとえば、これまでも何度か紹介した詩人・翻訳家の大島博光さんが、こんな訳詩をされていることも、やすやすと見つけ出すことができます。
大島博光記念館 Oshima Hakko Museum のHPの、次のページから紹介させて戴きます。ナーズム・ヒクメット Nâzım Hikmet
このページには、この詩の作者ヒクメットについて、このような紹介が添えられています。
ナジム・ヒクメットはトルコの生んだ世界的な大詩人です。青年時代から革命運動に参加した彼は、その生涯に、何回となく投獄され、そしてまた国外に亡命しな 人類の多数派にぞくする 偉大な男 |
私が学級通信で引用した訳詩は、中本信幸氏の訳のようです。
最近では元ちとせさんが歌ってひろく知られるようになりました。
あけてちょうだい たたくのはあたし |
|
これとは違う詩と曲もあります。↓こちらのブログに、曲付きで紹介してくださっています。
このページです。
作詞：ナーズム・ヒクメット、作曲：木下航二 日本語詞：飯塚 広 １ とびらをたたくのはあたし ２ 十年前の夏の朝 ３ あたしの髪に火がついて （間奏） ４ あたしは何にもいらないの ５ とびらをたたくのはあたし
大変勉強になりました。感謝。 リンクと引用を快諾していただき、お礼申します。 今朝の散歩道も、セミの合唱のシャワーでした。しかも、ビュンビュンと飛び回って、私の体の激突してくるセミも、何匹もいました。 炎昼に燃えさかる百日紅。
下は、昨日の夕方の光景です。 きょうはこれにて。 |
三十年近くも前の夏の文（8月に寄せた学級通信１） [私の切り抜き帳]
当選者確定後の東京都都知事選挙について、なかなか感想がまとまりません。
そんなとき、so-netブログの「お仲間」（と勝手に呼んで失礼かもしれませんが）五十嵐仁様のブログに、こんな記事
（８月３日（水） 東京都知事選挙はどのような視点から総括されるべきか ）がありました。
たまたま、さきしなのてるりん様も昨日の記事に書いておられました。
2016-08-03 都知事選の結果のまとめ方 五十嵐仁氏のブログに同感 [雑感]
てるりん様の｢全く同感｣に、全く同感です。
五十嵐氏は
都知事選挙の結果について、ネットなどで様々な意見や総括が飛び交っています。とりわけ野党共闘と市民が擁立した鳥越さんが直前の参院選で得た野党各党の合計票を大きく下回ったために、陣営内部での対立や紛糾が生じているように見えます。
選挙の総括をめぐって事実認識や見解の相違が生ずるのはやむを得ないことですが、それが対立や分裂を生むことになっては困ります。この点を憂慮しつつ、都知事選挙はどのような視点から総括されるべきかについて、私見を述べさせていただきます。
と、3点にわたって｢私見」を述べておられます。
全文をご紹介したいところですが、まとめの部分のみ、少々引用させて戴きます。
| しかし、鳥越さんは立候補するべきではなかった、野党は共闘するべきではなかった、宇都宮さんは辞退するべきではなかったなどという後ろ向きの意見には賛成できません。そのどれ一つが欠けても有力候補の一角を占めることはできなかったでしょうし、当選できると信じて選挙戦を戦うことは難しかったでしょう。 革新都政の奪還は「夢」に終わりましたが、その「夢」を見せてくれたのは立候補を決断した鳥越さんであり、それを支援した野党と市民の共同であり、分裂を回避するための宇都宮さんの苦渋の決断でした。そのどれ一つが欠けても、「夢」を見ることは不可能だったのではないでしょうか。 （中略） 選挙の総括によって教訓を引き出すことは必要ですが、それはあくまでも団結を強めて前進し勝利するためのものでなければなりません。分裂を引き起こして後退するようなことになれば、選挙での敗北に加えてさらにもう一度敗北することになります。 選挙が終わっても、都民の手によって都民の手にクリーンな都政を取り戻すための闘いは続きます。選挙の総括はこのような闘いの一環であり、次に勝つための条件を探りそれを生み出すための作業でもあるということを忘れないようにしたいものです。 |
話は変わります。
先日、部屋のお掃除を試みた件は書きました、ゴミはたくさん出ましたが、部屋はちっとも片付きません。
ただ、昔の資料を整理したついでに、この季節に関係のありそうなネタをひっぱり出してきました。
古い学級通信です。
奥付を見ると、 1988年の８月、当時の高校二年生に向けて発行した通信らしいです。
３０年近くも前の文章。 古い手紙を読み返すような感慨を覚えます。
B4裏表印刷で、文字は当時もっぱら使用していたワープロ専用機「sharp書院」で｢ベタ記事」を書き、プリンターで打ち出したものを、はさみで細かく切って、原稿用方眼紙にのり貼りしてレイアウトしたものです。仕上がりのお粗末さは愛嬌というものですが、手間暇がかかっていたことは間違いありません。
こちらが第１面。
２面の記事を文字に起こしてみました。
８月に寄せて 灼熱の太陽が照りつける海原を、涼しげにヨットはすべりゆき、砂浜は、若者と子どもらのさざめきに満たされている。
入道雲、蝉時雨、かき氷、甲子園、花火大会、盆踊り。
今年もまた、こうして暑い夏がやって来た。
もうひとつの８月の情景
この季節は、私の思いを、もう一つの情景へと運ぶ。
電車が、車が、こどもらのあどけない笑い顔が、一瞬の閃光とともに凍りつき、その影だけを残して蒸発してしまった時のこと。
眩い光と無気味な地鳴りとともに、激しい熟風がコンクリートを砕き割り、鉄骨を飴のようにねじまげ、地上が地獄の呻き声に満たされた時のこと。
これら、ニンゲンの手でひきおこされた、8月6日ヒロシマ、8月9日ナガサキのできごとへと。
いま、世界には、五万発の核兵器があるという。 広島型原爆の百万倍。それは、そのわずか5%が使用されただけで、地球は太陽の光がさえぎられ、氷の惑星に化するという。
今、南半球（注 「地球の南の地帯｣と書くべきでした）では、2億の人々が恒常的な飢えに直面しているという。その一方で、核軍拡という、人類自減につながる膨大な浪費が続けられている。ニンゲンとは、なんと愚かしい生き物か。
いや、そうではないはずだ。 人間に理性と英知が宿されているなら、愚かしいあやまちは繰り返されてはならない。
大人になれなかったあなたがたへ
どんな悪いいたずらをしたわけでもないのに、この世で暗黒の地獄を見、「怖いよう、熱いよう」と泣きながら、ひとりばっちで死んでいった幾万人のヒロシマ・
ナガサキの子どもたちよ。あなたがた、B29の爆音に脅えること無心に白球と戯れたり、自分の思いにまかせて静かにの山に向かったり、甘くせつない恋の秘
め事に心を焦がしたり、平和の内に大人になる喜びを味わうことすら許されなかった無数の子どもたちよ。
この灼熟の夏空のもと、私の耳には、あなたがたの恨みの声が、かの峠三吉の詩と重なって違く聞こえてくる。
《ちちをかえせ ははをかえせ/としよりをかえせ/こどもをかえせ/わたしをかえせ わたしにつながる/にんげんをかえせ/にんげんのにんげんのよのあるかぎり/ くずれぬへいわを/へいわをかえせ》と。
いま、今年の夏に
今年も、暑い夏がやって来た。釣り船に、潜水艦が衡突したり、原子力発電所の間近に軍用機が墜落したり、戦闘機どうし接触墜落したり、小学校の教科書に「軍神」東郷元帥が登場したり、戦争放棄、戦力不保持をうたった平和憲法下のこの国に、何やらきな匂いが立ちこめている夏だ。
ゲンバクで死んだ幾万の子どもたち、戦争で死んだ幾百千万の子どもたち、あなたがたの悔しさを、二度と再び地球上のこどもたちにかみしめさせる事のないように、いま生きている私達も一緒に声を上げるときではないか。そう思わずにはいられない夏である。
今月の歌
正田 篠枝
太き骨は先生ならむそのそばに小さき頭の骨集まれり
子と母がつなぐ手の指はなれざる二つの死骸水槽よりいづ
酒あふり酒あふりて死骸焼く男のまなこ涙に光る
また８月６日・９日が近づきました。あのときも、こんなセミがかしましく鳴いていたことでしょう。
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れ た真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
今日はこれにて。
灼熱の太陽が照りつける海原を、涼しげにヨットはすべりゆき、砂浜は、若者と子どもらのさざめきに満たされている。
入道雲、蝉時雨、かき氷、甲子園、花火大会、盆踊り。
今年もまた、こうして暑い夏がやって来た。
もうひとつの８月の情景
この季節は、私の思いを、もう一つの情景へと運ぶ。
電車が、車が、こどもらのあどけない笑い顔が、一瞬の閃光とともに凍りつき、その影だけを残して蒸発してしまった時のこと。
眩い光と無気味な地鳴りとともに、激しい熟風がコンクリートを砕き割り、鉄骨を飴のようにねじまげ、地上が地獄の呻き声に満たされた時のこと。
これら、ニンゲンの手でひきおこされた、8月6日ヒロシマ、8月9日ナガサキのできごとへと。
いま、世界には、五万発の核兵器があるという。 広島型原爆の百万倍。それは、そのわずか5%が使用されただけで、地球は太陽の光がさえぎられ、氷の惑星に化するという。
今、南半球（注 「地球の南の地帯｣と書くべきでした）では、2億の人々が恒常的な飢えに直面しているという。その一方で、核軍拡という、人類自減につながる膨大な浪費が続けられている。ニンゲンとは、なんと愚かしい生き物か。
いや、そうではないはずだ。 人間に理性と英知が宿されているなら、愚かしいあやまちは繰り返されてはならない。
大人になれなかったあなたがたへ
どんな悪いいたずらをしたわけでもないのに、この世で暗黒の地獄を見、「怖いよう、熱いよう」と泣きながら、ひとりばっちで死んでいった幾万人のヒロシマ・
ナガサキの子どもたちよ。あなたがた、B29の爆音に脅えること無心に白球と戯れたり、自分の思いにまかせて静かにの山に向かったり、甘くせつない恋の秘
め事に心を焦がしたり、平和の内に大人になる喜びを味わうことすら許されなかった無数の子どもたちよ。
この灼熟の夏空のもと、私の耳には、あなたがたの恨みの声が、かの峠三吉の詩と重なって違く聞こえてくる。
《ちちをかえせ ははをかえせ/としよりをかえせ/こどもをかえせ/わたしをかえせ わたしにつながる/にんげんをかえせ/にんげんのにんげんのよのあるかぎり/ くずれぬへいわを/へいわをかえせ》と。
いま、今年の夏に
今年も、暑い夏がやって来た。釣り船に、潜水艦が衡突したり、原子力発電所の間近に軍用機が墜落したり、戦闘機どうし接触墜落したり、小学校の教科書に「軍神」東郷元帥が登場したり、戦争放棄、戦力不保持をうたった平和憲法下のこの国に、何やらきな匂いが立ちこめている夏だ。
ゲンバクで死んだ幾万の子どもたち、戦争で死んだ幾百千万の子どもたち、あなたがたの悔しさを、二度と再び地球上のこどもたちにかみしめさせる事のないように、いま生きている私達も一緒に声を上げるときではないか。そう思わずにはいられない夏である。
今月の歌
正田 篠枝
太き骨は先生ならむそのそばに小さき頭の骨集まれり
子と母がつなぐ手の指はなれざる二つの死骸水槽よりいづ
酒あふり酒あふりて死骸焼く男のまなこ涙に光る
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
晴れた真夏の公園のクマゼミ posted by (C)kazg
沖縄慰霊の日に思い出すこと（その４ 最終回） [私の切り抜き帳]
| 十 ふたたび映画について あの笑いは何だったのだろうか？今もってぼくにはわからない。なぜ、あの場面で、少なからぬ人々が、笑い得たのか？ 最初の笑い―女学生の歌う｢郷愁｣のメロディを聴いた父親が発作を起こす場面。 なぜそこで笑うことができたのだろう？あの笑いの質は何だったのだろう？ 耳鳴りの効果音が、何か違和感を覚えさせたのだろうか？それとも、演者の演技の質を笑ったのだろうか？物語とは独立させてそれだけを？？？そうだとすれば、私の不快感はいささかはやわらぐが、それにしても幼稚な反応だ。 父親のしぐさに、何か尋常でないものを感じて、そこに戸惑いを覚えての笑いだろうか？そのしぐさが、発作によるものだったこと、そしてその発作が何に起因するものかを知る前だったから、そのしぐさの故に無邪気に笑ったのだろうか？ それとも、大の大人が頭を抱え込み、おびえている様がだらしなく思えての笑いだったのだろうか？だが、そうした、一種のホホエマシサの笑いとは違った調子が、あの笑い声の中には感じられたように思えてならない。 しかも、二度三度の笑いはどうしたことだ。父親の発作の旅に起こる笑いはどうしたことだ。もはや、無邪気な笑いでは済まされないだろう。戦争体験の重さ、傷跡の痛ましさ、さらに沖縄の担わされた過酷な受難への感受性が問われねばならないだろう。それだけではない。たとえ発作の原因がほかにあろうとも、心の病、神経の疾患、心身の障害に苦しむ人を、いたわりによってではなく、笑いによって遇する感覚は、問い直されねばならないのではあるまいか。たかが映画の中でのこと、現実とはおのずと関わり方が違う.と言って済まされると思わない。 発作の原因が .次第に明らかにされていく過程を経ても、笑いの質に変化が見られなかったことが、ぼくをますます沈ませる。 ◎耳鳴りの音が、砲弾や手榴弾の爆発音を連想させること。 ◎目の前で自決させられた少女たちの涙まじりの合唱。 ◎全人口の１／３が散った沖縄戦。 ◎戦後のアメリカによる占領のもとで苦難を押して祖国復帰の運動に携わってきた友人の、疲れ果てた死。 ――そこには、笑いを誘う要素はないはずなのだが・・・。 入院した「ふうちゃん」。家の中に見えなくなった娘を心配して発作を起こした父親のどこに笑える要素があるのだろう。 「娘のそばにいてやらねば。娘を守ってやらねば。凶暴な力によって娘が奪い去られるかもしれない。目の前で少女たちがバタバタと死んでいくことに手をこまねいた自分だが、娘をそんな目にあわせてはならない。」という強迫観念におびえる父親の、どこに笑える要素があるだろう。 ぼくだって、わが子を抱きしめることがある。この子がよもや、何かあらがい難いちからによって、連れ去られるようなことがありませんようにと、祈る思いで抱きしめる事がある。戦争の足音が、かすかながらも聞こえるような気がするときには、やもたてもたまらず、我が子を抱きしめたくなる。それは、あれほどの嘲笑を浴びせられねばならぬほど、コッケイなことなのであろうか、果たして？ 十一 終わりに たかが映画を、そんなにもシチメンドウクサク考えなくとも、スクリーンのこちら側は、安全至極、おだやかそのもの、おせんにキャラメル、コカコーラにホットドッグで、満ち足りているとおっしゃるお方には、”お気に召すまま”と申し上げましょう。そして、冷ややかな笑いを返して差し上げましょう。どうせ、傷つきもしないかもしれないが。 |
いささか冷静さを欠いて、感情的ななっていますね。とくに、終わりのあたりは、恫喝めいていて、高校生相手に不穏当かと、忸怩たるものがありますが、取り繕うことなく、ありのままに記録しておきます。
今なら、もう少しカウンセリングマインドに配慮した物言いを心がけたかもしれません。
なにしろ、二十数年も前に見た作品です野で、今となっては記憶も曖昧ですが、ネット上に、コンパクトな解説がありましたのでご紹介します。weblio辞書の、このページです。
一部引用します。
| ストーリー ※ストーリーの結末まで記載されていますので、ご注意ください 小学校六年生のふうちゃんの両親は沖縄出身で“てだのふあ沖縄亭”という食堂を開いている。店には片腕のないロクさんや鋳物工のギッチョンチョンやその友達のギンちゃん、桐道さん、ゴロちゃんといった沖縄出身者が集まり、ふうちゃんは皆の人気者だ。ふうちゃんの父親は、時々、ノイローゼで発作を起す。長いこと故郷の波照間に帰ってないからだ。食堂では、沖縄出身のグレかかった少年、キヨシを連れてきたギッチョンチョンとギンちゃんの間で少年が原因で喧嘩が起った。ある夜、キヨシが沖縄亭にこっそりやってきた。ギッチョンチョンから盗んだ金を返しに来たのだ。帰ろうとするキヨシを追ったふうちゃんは足をケガしてしまう。そして、病院のベッドでふうちゃんは、お父さんが発作を起したのを知った。でも、キヨシがお店を手伝うことになってふうちゃんは一安心。そんなキヨシも暗い過去を背負っていた。幼いとき母に捨てられ、ギリギリの生活をしていたのだ。沖縄亭に集まる心優しい人たちみんな、気の遠くなるようなつらい悲しいめに会ってることを、ふうちゃんは気づきはじめた。そして、それは、みんな戦争と沖縄が原因している。「沖縄のことを勉強しよう！」ギッチョンチョンを先生に、ふうちゃんの猛勉強が始まった。ある日曜日、ふうちゃん、お母さん、ゴロちゃん、キヨシで姫路の先の室崎へ行くことになった。お父さんを誘うと、急に不気嫌な顔をする。お客さんの一人は、お父さんを室崎で見かけたことがあると云う。室崎でゴロちゃんが叫んだ「南部の海岸線に似ている！」沖縄戦にさい悩まされるお父さんは、ここへ来て何を考えるのだろうか。戦争の暗い影をいやすのは、故郷の青い海だと考えたお母さんは、波照間にいるお父さんのいとこに手紙を出し、親娘三人で行くことになった。お店はキヨシがやってくれるのだ。出発前夜みんなでパーティを開いていると、お父さんがいなくなった。みんなで八方手をつくすが、お父さんはどこにもいない。ふうちゃんはキヨシと室崎へ行った。海岸を走る二人。神戸に電話をしたキヨシが涙をためてふうちゃんのところに来た。全てを悟ってふうちゃんの目に涙が溢れでてきた。石垣島から波照間へ向う船に、ふうちゃん、お母さん、そしてお骨になったお父さんが乗っている。波照間の海はお父さんが話していたよりもずっと青い。今までの楽しいこと、悲しいことが胸にこみあげてきて涙が溢れてしようがない。波照間の、海に向う一本道をふうちゃんはお父さんと叫びながら走り続けた。 |
私はこの頃、まだ沖縄に行ったことがなく、書物からの情報と耳学問と想像で、自分なりの｢沖縄｣イメージを抱いていたに過ぎません。実際に目でで見ることができたのは、それなら何年かの後でした。何よりも印象深いのは、飛行機の窓から見下ろした、晴れた海のエメラルドグリーンの明るさです。それと対照的なのが、民間機の合間を縫って、轟音を立てて那覇空港に発着する自衛隊機のおどろおどろしさ。軍用空港と共用の、前線基地としての側面への驚きでした。
現在はさらに増強されて、「那覇空港の過密化は大丈夫か」と沖縄タイムス＋プラスの記事は懸念しています。
http://www.okinawatimes.co.jp/article.php?id=152005
| 南西地域の防衛体制の強化に向けて、航空自衛隊那覇基地のＦ１５戦闘機を２飛行隊化し、約４０機で組織する第９航空団が３１日、発足する。約５０年ぶりの 航空団編成に中谷元・防衛相は「強化を目に見える形で示す」と期待をかけるが、主力のＦ１５が倍増することで懸念されるのは、那覇空港滑走路発着の過密化 や騒音の激化。民間機の発着数、自衛隊機の緊急発進数ともに増加傾向が続き、「軍民共用」１本の滑走路は、ぎりぎりの運用を迫られることになりそうだ。 |
その時の沖縄旅のいきさつについては、以前、この記事に書きましたので、繰り返しません。
大寒や沖縄に春いちはやく
私の沖縄訪問は、後にも先にもその一度だけ、それにしては知った風によくもの申すものと、自分であきれます。「知ったかブログ」の面目躍如ですね。
現在では、｢沖縄旅行｣は、高校の修学旅行でも定番のコースの一つとなり、私の次男も行きましたし、多くの若者にとって沖縄は身近な、なじみの場所となっていることでしょう。本土の人間が、実際の沖縄の良さに触れ、親近感を覚えるようになってきているのは好ましいことだと思います。
でも、何度沖縄を訪問しようとも、何度「戦没者追悼式」に参列しようとも、何度｢沖縄の心に寄り添う｣と口にしようとも、ちっとも｢沖縄の心｣が感じ取れないお方もあるようです。その方にこの言葉を贈ります。
| そんなにもシチメンドウクサク考えなくとも、スクリーンのこちら側は、安全至極、おだやかそのもの、おせんにキャラメル、コカコーラにホットドッグで、満ち足りているとおっしゃるお方には、”お気に召すまま”と申し上げましょう。そして、冷ややかな笑いを返して差し上げましょう。どうせ、傷つきもしないかもしれないが。 |
あちらこちらでこだまのように広がる「帰れ」の声の意味にお気づきでないお方には、この際、退場していただくしかないようですね。
つかの間の梅雨の晴れ間がありましたが、今日からまた雨が続くようです。
最近になってオールドカメラやオールドレンズを持ち歩いています。（画像の扱いやすさから、デジカメに限られますが）。
近隣の田園は田植えが進み、この季節らしい美しい風景が広がります。
リコーgx200での撮影です。まだまだ、オールドカメラとは言えませんが、私自身、旧世代機になってから中古で買っていますから、むろん新鋭機ではありません。写りは？
なかなか結構です。
次の画像は、PENTAXQ７+TAMRON BBAR MULTI C AUTO 135mm F2.8。間にｋマウント→Qマウント純正アダプターを挟みます。
TAMRON BBAR MULTI C AUTO 135mm F2.8は、過去に↓こんな記事でご紹介した悲劇の｢チャボツレンズ」です。
あな哀れ チャボツレンズに 秋の風
チャボツレンズもまた楽し
受光部のサイズが小さいQシリーズですと、かなりの望遠レンズになります。
マクロ撮影もできます。
アガパンサス。
タチアオイ。
コスモス。
ホオズキ。
ベニシジミ。
ちょっとトリミングします。
木陰のヌートリア。トリミングなしでこのサイズに写ります。さすがに背面液晶でのマニュアル撮影は、明るい場所では見にくく、ましてや動体になるとお手上げです。あえてこの機材を使う積極的意義は？となると沈黙するしかありません〈笑）。
次は、PENTAXK10D＋Super-Takumar 1：1.8/55。レンズは、m42スクリューマウントタイプの、押しも押されもせぬ超オールドレンズです。もちろんKマウント化のためのアダプターが必要で、今回は加えて、AF化のためのAFアダプタ1.7倍を間に挟んでいます。
ヒャクニチソウ。
白いキキョウ。
白いアジサイ。
ホオズキ。上のものと比べて、描写に違いがありますか？
ひまわりも咲いています。
タチアオイ。
ノウゼンカズラ。
ミントの花。
収穫。
モノクロ時代のレンズで、カラー撮影のことなど想定していなかったのでしょうが、条件によっては結構良い色が出るように思えます。
ただ、カメラのせいかレンズのせいか、この組み合わせだと露出がかなり暴れ、撮影時の露出調整と、撮影後のレタッチが必須です。
今日はこれにて。
沖縄慰霊の日に思い出すこと（その３） [私の切り抜き帳]
| 六、｢裸の王様｣の笑い 人間的「笑い」を考えるとき、ぼくは、いつも、｢裸の王様｣を思い出す。 世界にまたとない、最上等の衣装と信じ、裸の王様は威張って街をねり歩く。苦虫をかみつぶした顔してうやうやしくおじぎする家来たち。もったいぶった彼らの振る舞いは、人間的感情の放棄の上に成り立っている。笑いを見せるなどとはもってのほかだ。 最初に笑ったのは、町の子どもたちだろう。おっかなびっくりの大人たちにも、ひそひそ笑いが感染する。おしとどめようにもすべなく、剣による威嚇も効なく、笑いはとめどなく広がり、ついには町中が哄笑の渦にどよめき揺れる。 人間的感情の表出としての笑いは、虚飾に満ちたウヤウヤシサ、取り澄ました愚劣さを、痛快にもあばき出す。そのような笑いをぼくは愛する。 七、人間的笑いの一般的性格 歴史上のあらゆる独裁者が、庶民の笑いを恐れたのは、笑いのもつ批判力のためである。そしてまた、人間的健全さこそは、独裁を根本から揺るがす要因であることを知り抜いているからである。 ｢国家の大事の時に、笑っている場合か！歯を食いしばれ！」という声が、ファシストたちのお得意のかけ声であったことを、思い出してくれればよろしい。 だからぼくは、オカシイ時に笑えないような事態を恐れるし、涙と同等の価値を笑いに認めるのである。 八，退廃の笑い いや、だが待てよ。健康で人間的な感情の表出としての笑いとは、正反対の極に位置する笑いもあるような気がする。 ベトナム戦争の写真を見ろ。射殺したベトナム農民のムクロを、狩りのエモノかなにかのように、逆さにぶら下げて記念写真もどきにポーズを撮るアメリカ兵がいたではないか。その口元には、ニタリと｢会心」の笑みが浮かんでいたではないか。 鼻歌交じりかなんかで、人々をガス室に送り込み、もだえ苦しむ幾万の市民に「うるさい虫ケラどもめ」とツバを吐きかけるナチスの青年がいたではないか。 昨今のニュースを賑わす少年たちの集団リンチはどうだ。すでに失神して倒れている相手に絶え間のない足蹴を加える少年たちは、小動物をもてあそぶ幼時の嗜虐的な笑いを浮かべているとか、、、。 いや、しかしそれは、特異な例だ、特異な環境のなせるわざだ、、、、？もし、そうならば、幸いだが！ だが、ぼくには、その種の非人間的な病的な笑いが、僕らの身の周りにまで忍び寄っているように思えてならない。 九 再び寄席について 今、空前のマンザイブームだという。うっとうしいことの多すぎる現代。大いに笑いが求められていることのあらわれかもしれない。そして、期待通りに、心やすまり、心なごむ芸に巡り会う機会も決してまれではない。 しかし同時に、下卑て、クダラなくて、しかも押しつけがましくて、後味の悪い｢笑い｣もハンランしている。もちろん、人生の教訓とならずとも、ばかばかしいおわらいであっても、サワヤカさの残る笑いであればいいと、ぼくは思う。しかし、ぼくの恐れるのは、無理矢理押しつけられて笑わされて、〈ディレクターの合図か何かに強要されて）いるうちに、薄汚い毒入りまんじゅうを、美味なごちそうであるかのように錯覚させられていくことである。それに似た感覚のマヒを知らず知らず注入されていはすまいかと恐れるのである。 容姿の美醜をあたかも人格そのものであるかのように取りざたして、笑いの題材とするネタ。学校格差や学力差を、そのまま肯定しつつ、それを人格的優劣に結びつけて取り扱う笑い。老人を厄介者扱いする笑い。社会道徳上の無軌道をあたかも英雄視し、市民常識を笑い飛ばす笑い。・・・・ この調子で行けば、今に身障者や社会的弱者、他民族をも嘲笑の種にしかねまじき状況ではないか？ しかし、それは、寄席の場だけの笑いであって、実生活ではいたわりの心を保ちうると言うのかもしれない。だが、人間をさげすむところに立脚する笑いの感覚は、無自覚であると否とを問わず、人の痛みへの鈍感さ、人間の価値へのいびつな感覚（センス）を肥やさずにはいないだろう。それは、人の痛みを共感し、人の喜びを喜ぶ感覚とは、和解しがたく対立する感覚であるはずだ。その二つが、ひとりの人間の中で、自在に使い分けられようはずがないではないか。 現国（現代国語）の授業の続きではいが、我々はセンスを研ぎ澄まさねばなるまい。何に怒り、何に悲しみ、何に喜びを見いだし、そして何に笑みを誘われるか。オシキセのそれではなく、自前の（すなわち不断の自己洞察の上に築かれる）良き感覚を磨かねばなるまい。 |
このあたりで二ページ目が過ぎ、三ページ目にさしかかりました。もう後一ページ残っていますが、つづきは次回といたします。
昨日は、終戦当時一〇才だった少年少女の戦争体験記に基づく朗読・演劇の催しがありました。
チラシには、この劇についてこんな説明があります。
| 戦後70年の昨年 「職争の記憶」 が色々な形で語られました。 操山高校五期生の会は、約二年の月日をかけ「その時10歳のわたしは」の手記を募集し、編纂発刊しました。そして今年、ルートの会が中心となって71回目の「岡山空襲の日」 を前に、この手記をもとに構成した劇を上演します。 |
キャストは、劇団「青年劇場｣の四人の俳優さんと、地元岡山の有志の皆さん。
主催の｢ルートの会」とは、2009年、岡山県出身の芥川賞作家、小川洋子さん原作の舞台劇l博士の愛した数式』(青年劇場)の岡山公演(岡山市芸術祭参加)
4日4ステージを成功させた実行委員会のメンバーを中心に、 その後も継続して活動していくために設立した会だそうです。
キャストやスタッフのなかには、旧知の方々が何人かおられ、当日も拝見、または挨拶することができました。
特に、原案、総合監督の高垣章二さんは、元高校教師。私自身、長く同じ職場、同じ学年でご一緒し、また、退職教職員の会でもお世話になっているいわば「恩人」です。
昨日の出演者のひとり、青年劇場の女優浦吉ゆかさんは、高校演劇部当時からの「教え子」だそうです。
また、ご退職まもなくの頃、この過去記事（夕焼け その３）で紹介した映画｢あかね色の空を見たよ」の制作に実行委員会の中心を担って献身されました。チケットが売れなかったら、弁済のために退職金をつぎ込む覚悟をされていましたが、目標を超える観客数で見事｢興行｣は成功し、胸をなで下ろしておられました（笑）。（あれから十数年が経ちました）
岡山県教委のHPにこんな記事がありました。
| 平成28年6月22日 劇「その時10歳の私は 岡山空襲の記憶」に岡山操山中学校 ・ 高等学校生徒が出演します 岡山県立岡山操山高等学校五期生の会 (操五会) が, 約2年をかけて戦争体験の手記を募集し, 72人の手記を集めた『その時10歳のわたしは 職争体験記』が平成27年6月に発行されました。 この手記をもとに構成した劇が上演されることになり, 岡山県立岡山操山中学校生徒3名・同高等学検生徒3名もガイド役として参加することになりました。 以上. お知らせいたします。 記 1 日 時 平成28年6月25日 (土) 開演18:30 (開場18:00) 2 場 所 岡山市民文化ホール (〒703-8293岡山市中区小橋町一T目1-30) 3 主 催 ルートの会・「その時10歳の私は」公演実行委員会 4 本校からの参加者 中学生3名(2年生1名, 3年生2名),高検生3名(1年生3名) 観客を受付入口からホール内の客席まで案内するガイ ド役としての役割を担います。 5 内 容 『その時10歳のわたしは 戦争体験記』をもとに, 「その時10歳の私は 岡山空襲の記憶」 と題した, 青年劇場の4名の方と岡山在住有志及び中高生による劇です。 (後略） |
この作品にちなんだ話題や感想などは、また機会を改めて書かせていただこうかと思います。
沖縄慰霊の日に思い出すこと（その２） [私の切り抜き帳]
昨日掲載した1980年頃の「担任通信」には、同じ日付のものがもう一号あります。
やはり、映画「てだのふぁ」鑑賞に関係する記事です。
状況説明抜きにはおわかりいただけないでしょうが、映画鑑賞中の折々に、生徒たちの間に、映画の本題とは離れたところでいくらか下卑た、節度のない笑い声が
広がり、鑑賞中の空気がひどく崩れた印象がありました。そのことに、クレームをつけながら、私の思いを陳述している文章です。
笑いについの考察 |
このあたりまでで、Ｂ4一枚目が終わります。この担任通信は、3枚綴りなので、まだ話題は「マクラ」の部分ですが、長い引用になりますので、続きは次回といたします。
最近のストック画像を小出しにします。
自然環境体験公園のホオジロ。
この日はよく晴れていました。
庭でとれたトマト。
毎日少しずつ実るので、採れたてが食卓に上ります。特に一歳の保育園児のお気に入りです。
トウモロコシも、実り始めました。
甘くておいしいと、喜んでくれました。
今日はこれにて。
沖縄慰霊の日に思い出すこと。 [私の切り抜き帳]
昨日は沖縄慰霊の日。
去年はこんな記事を書いていました。沖縄慰霊の日に思う
書き出しはこんな感じです。
| 今日は「沖縄慰霊の日」。太平洋戦争の末期、日本が経験した、ほとんど唯一の地上戦といわれる「沖縄戦」で、日本軍の組織的戦闘が収束を迎えたとされる一九四五年の今日を記念して、沖縄県が定めている記念日です。 「鉄 の暴風」と喩えられるこの激戦は、日米合わせて200,656人〔沖縄県援護課発表 1976年（昭和51）年3月〕というおびただしい犠牲者をだしまし た。 うち、日本 188,136人（沖縄県出身者122,228人(一般人94,000人、軍人・軍属28,228人）（他都道府県出身兵 65,908 人）。米 12,520人に及ぶと言います。一般民の犠牲者の多さが目を引きます。 |
私は トックリヤシ様のブログナイチャーオジイの海日記の昨日の記事に寄せて、こんなコメントを書きました。
平和の礎に刻まれた沖縄県民の刻銘者数は149,425人。おびただしい数です。岡山県出身者も1,838人。 |
ふと思いついて、沖縄戦に関連して古い資料を探ってみましたら、ありました。
すっかり黄ばんで、もろく変質してしまった洋半紙。『担任通信』と印刷された印刷物のストックです。
発行日の日付は書いてありますが、年が書かれていません。おそらく、1980年代の始めだと思います。灰谷健次郎作の児童文学「太陽の子（てだのふぁ）」が浦山桐郎脚本・監督で映画化されたのが1980年9月のことで、当時勤務していた学校の映画鑑賞会で、生徒とともにこの映画を観たときの文章ですから。
- 作者: 灰谷 健次郎
- 出版社/メーカー: 角川書店
- 発売日: 1998/06
- メディア: 文庫
![太陽の子 [DVD]](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/41p3D3flF%2BL._SL160_.jpg "太陽の子 [DVD]")
- 出版社/メーカー: 新日本映画社
- 発売日: 2005/05/27
- メディア: DVD
| ふうちゃん：原田晴美 お母さん：大空真弓 お父さん：河原崎長一郎 おじやん：浜村純 桐道さん：殿山泰司 梶山先生：伊藤敏孝 ギッチョンチョン：石橋正次 刑事：大滝秀治 国吉さん：津嘉山正種 ミツ江：大竹しのぶ ほか |
これを題材にした担任通信が、何種類か残っています。
ガリ版刷り（孔版印刷）から進歩して、当時一般化しつつあった手書き製版の印刷物で、インクにじみもあちこちあって読みにくい限りです。加えて、記事内容も、かなり時代がかっていてそのままゴミ箱に廃棄されるのが相当の反故なのですが、現代に通じる点も少しはあるかもと思い、ここに掲載させて戴きます。
まずは、その１
「沖縄」という言葉から、君は何を連想するだろう？ |
きょうは激しい雨で、警報も出ています。
ちょっと歩きましたが、カメラを持ち歩く状況ではありません。
最近のお散歩でのストック画像をご紹介します。
自然環境体験公園のキンシバイです。
今日はこれにて。
「るみおばあちゃん」のうどん 続報、の巻 [私の切り抜き帳]
昨日書いたこの記事。私版 備忘のためのおすすめ記事、の巻について、友人のMさんからメールをいただきました。興味深く呼んだという趣旨に加えて、一つの新情報が添えてありました。
昨日の記事で話題の一つに取り上げた、香川池上製麺所の「るみおばあちゃん」の対談動画が、ネットで見られるというのです。
対談相手は、日本共産党の参議院比例代表予定候補の「春名なおあき」さん。当の春名さんのブログのトップ記事に動画が掲載されています。
早速視聴してみましたら、国鉄職員だった夫の明さんがレッドパージで職場を追われ、生活のためにうどん屋を始めるいきさつから58年に及ぶ悲喜こもごもの体験談や、うどんづくりの「極意」（「小麦粉と水と塩、そして酸素がうまく調合して、ひとりでにうもうなってくれるんです」ですって。）が、明るく楽天的に語られています。業者の営業と暮らしを脅かす消費税増税や、平和への思いにも、自然に話が及びます。「るみちゃん」の人柄と人生がにじみ出て、ほっこりした暖かさと元気がいただける、後味爽やかな対談です。
