知ったかブリッコの蘊蓄 端午の節句の巻

今日は「こどもの日」。
「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」（祝日法2条）ことを趣旨として、1948年に制定されました。
古来、5月5日は端午の節句として、祝われてきました。

この日についての蘊蓄は、ネット上にいろいろ掲載されてますので、できるだけ二番煎じは避けたいと思いますが、新しいところで、｢千葉日報」　web版のこの記事　を引用させていただきます。

５月５日は男の子の誕生と成長を祝う節句です。別名を「端午の節句」と言います。端午の「端」には最初という意味があります。５月は十二支でいう午（うま）の月にあたり、この午の月の最初の午の日、５月５日が「端午の節句」となりました。 　 実はこの端午の節句、もともとは女性のお祭りでした。５月は田植えの月で、一年のうちで重要な月とされていました。田植えは穀物の霊魂を増やすために田の 神様を迎えて祭る神事とされており、田植えという神事を行う女性は清浄さが求められ、神様のお祭りをするために身を清める「忌みごもり」という儀式を行っ ていました。つまり、初めは田植えに結びついた女性のお祭りだったのです。 　それが男の子のお祭りになったのは鎌倉時代のころです。端午の節句に欠かせない菖蒲（ショウブ）が「尚武」や「勝負」に通じることから男の子の行事へと変わっていきました。 　 端午の節句には「ちまき」や「かしわ餅」を食べる習慣があります。ちまきについては中国に伝説があります。中国の戦国時代、楚の国の屈原という詩人で優れ た政治家がいました。屈原は国王の側近として仕えていましたが、陰謀により失脚し国を追放されてしまいます。失意の屈原が汨羅の淵に身を投げて亡くなった 日が５月５日。悲しんだ人々は屈原の命日になると、悪い龍に取られないように米を葉で包んで淵に投げ入れました。この伝説がちまきを食べるようになった始 まりといわれています。「ちまき」は端午の節句の行事とともに日本に伝わり、今日に至っています。 　かしわ餅は、柏の木は新芽が出ないと 古い葉が落ちないことから、「家が絶えない」「後継者が絶えない」という「子孫繁栄」に結びつき、端午の節句の縁起の良い食べ物になりました。ちなみに、 柏の葉を外表に巻いているものと中表（葉の裏が外向き）のものがありますが、これは中身のあんの違いを表しています。ちまきやかしわ餅は、日本で最も古い お菓子の形を残したものといわれているそうです。 　関東では端午の節句にはかしわ餅を思い出す方が多いと思います。逆に関西ではちまきになじみがあるようです。これは東西文化の違いによるもので、縁起のいいかしわ餅が江戸の主流になり、伝統を重んじる上方はちまきを伝承したといわれています。 　端午の節句は、男の子だけでなく、すべての子どもの成長を祝う日でもあります。かしわ餅をいただき、菖蒲湯に入り家族団らんのひと時をお過ごしください。 　（公社）千葉県栄養士会会員　柴田裕美子

 
屈原の伝説について、最近どこかで聞いたような気がするのになかなか思い出せず、もどかしい時間を費やしましたが、やっとのことでわかりました。
そうそう、NHKの朝ドラ前作「ごちそうさん｣の一場面でした。
今日のささやかなアハ体験でした。

3月7日放送のお話が其れでした。yahoo知恵袋で、こんな親切なあらすじを書いてくださっていました。引用させていただきます。

３／７（金）ごちそうさん　あらすじ 泰介が、出征の為、大阪に戻る前日。台所は朝から大忙し。 め以子は「鯛に、サバ。これ、どないしたんですか？」と、海から遠い、この地 で、都会でもめったに見かけなくなった新鮮な魚に驚く。和枝は昆布を酢を浸した布で拭きながら「面倒なんだすけど、喋らんとあきまへんか？」と言う。め以 子は「い…いえ。これ、い草？」と、今度は、ハナが鍋で茹（ゆ）でている草に興味を持つ。和枝が「後で、分かりますさかい、ご飯炊いてくれまっか？」と、 言うと、見ているだけだった、め以子も「ああ、はい。」と、釜の支度にかかる。 その日の夜。板の間。ハナも一緒に４人で夕食。め以子が皿 にかぶせた布をとる。ちまきが姿を現し、泰介の顔がほころぶ。泰介が「あれ？これ、柿の葉寿司や、ないですよね？」と、尋ねると、和枝は「柿の葉は、まだ 若すぎてな。どうにも包めんから、笹の葉ずしで堪忍や。」と、説明する。泰介が「笹の葉に、い草、て、ちまきみたいですね。」と、言うと、め以子が「お姉 さんが、縁起担いでくれはったんよ。」と、微笑む。和枝は「教えたったやろ？ あんさん言いなはれ。」と、このちまきについて、話すように促す。め以子は「ああ。あれや。あの…昔、大陸に、物書きがおってな。事情があって、川に、身 投げしたんよ。」つたない、め以子の説明に、顔をしかめる和枝が「ん～…、詩人な。」と、訂正。め以子は気にせず「でな、慕うとった人らが、＜これ食 べ～＞って。笹の葉でくるんだちまきを、川に流してん。」和枝は「＜食べ～＞て、もう・・・。」と、右のこめかみに手を当て、顔をしかめる。め以子は「ほ したら、しば～らくして、その人の幽霊が出てきてな、＜食べたいけど、これでは、ばらけてもうて、わてのとこまで届きまへんねん＞て。で、みんなで知恵を 絞って、ちまき、い草で巻いてな。ほしたら、＜食えたで～！＞て。」と、いわれを話す。和枝が顔をしかめ「う～ん・・・。何や、あんさん、話すと、ありが たみの薄～い話に聞こえますけど。要するに、い草は邪気をはらってくれる。転じて、難を逃（のが）れる、いうことだすわ。」と、泰介に向かって、補足す る。め以子が「うん。」と、ニコニコ。泰介は「屈原（くつげん）の故事、ですよね。」と、母の方を見て話す。め以子は「・・・えっ？」屈原が分からず、ぽ か～んと、口を開く。泰介は「伯母さん。」「うん。」と、返事する和枝。「お母さん。ハナちゃん。ありがとうございます。」と、心づくしの夕餉に感謝の気 持ちを告げ、深く頭を下げ、もう一度「頂きます。」と、深くお辞儀。笹の葉をむき、サバ寿司を見つめ、美味しそうにニコニコしながら、味わう泰介を見て、 涙ぐむ、め以子。向かい合う和枝は、優しい眼差しでその様子を見つめている。 夜。部屋で布団を並べて、寝ている西門親子。布団の中で、両 手を挙げ、大きく背伸びする泰介が「う～ん・・・！ おいしかったなあ、お寿司。」と、つぶやく。め以子は「ホンマ。いつまでたっても、かなわんわ。料理の腕も、才覚も、気遣いも。」と、ぼやき、「ホンマ は、会（お）うときたい人とか、おったんちゃうの？」と、天井を見つめ、尋ねる。泰介も天井を見つめ、「お母さん、僕な。」と、話しかける。め以子が「う ん？」と、反応。泰介は「遅かれ早かれ、こうなるやろなぁ、とは思てて。もし、死ぬとしたら、最後に誰を守りたいやろう、て思たら…。それはお母さんやっ た。残念ながら、現時点ではな。」め以子は、涙ぐみ、起き上がって「お母ちゃん、あんたに、何か、してやれたんかいなあ？ 何や、何も…何も、してやれへんかった気がするわ。お母ちゃんらしいこと、な～んも。」と、後悔する。泰介は「お母さんは、一番大事なこと、教えてくれた で。」と、泰介も起き上がり、「生きてるいうことは、生かされてきとる、いうことなんやて。僕は、命の犠牲の上に、成り立った、命の塊なんやて。せやか ら、僕の命は、すり切れるまで、使いたいて、思てた。僕、やりたい事、いっぱいあるんや。もう一遍、野球したいし。お酒とかも飲んでみたいし。くだらへん ことで喧嘩して、殴り合いの喧嘩とかもしてみたいし。お父さんみたいに、自分を懸けて、仕事してみたいし。お母さんみたいに、誰かを、アホみたいに、好き になってみたい。僕は…僕にそれを許さんかった、この時代を、絶対に許さへん。僕は…この国を、変えてやりたい。せやから、這ってでも帰ってくるさかい。 生き返らせてや。あそこでまた、みんなで…ご飯食べさせてな。」と、大粒の涙を流す。め以子は「任せとき。任せとき！」と、泰介の頭をなで、ぎゅーっと抱 きしめ、二人泣き合う。 翌朝、赤いたすきを掛け、振り返らず、大阪へ戻っていく泰介を、深々とお辞儀して見送るめ以子。 山 下家に戻ると、和枝が板の間で猫と遊んでいた。タイチ（猫）がニャ～と鳴く。め以子は向かい合って座り、「お姉さん。この度は、ありがとうございました。 無事、送り出す事ができました。」と、頭を下げる。和枝は「まっ、日本中の女がやっとるこっちゃ。」め以子はうなずき、「畑、行ってきます。あの子の植え た、二十日大根の芽が、出る頃なんで。」と、立ち上がり、土間で「失礼します。」と、頭を上げ、畑へと向かう。め以子が出ていくと、ハナが姿を見せ、和枝 に一礼した。和枝は猫を抱いて立ち上がり、和枝は「今日は、西の山下の方で不祝儀出たらしいんで、遅なります。」と、告げる。ハナが「うちはどないしま しょう？」と、尋ねると、和枝は「いつもどおりで、ええよ。思ったよりしっかりしとるし。」と、言って、支度しに板の間から離れた。 一人で畑仕事にいそしむめ以子。 め 以子が畑から戻ってくると、誰もいない。板の間の上がり口に自分宛の封筒を見つけ、手に取る。裏返し「希子ちゃんから。」と、微笑む。そのまま上がり口に 腰掛け、封筒を開く。１枚の写真と１枚の便せん。自分たちが元気なことが綴ってあり、＜希子からの手紙：がれきの処分をしていたら、奇跡的に１枚無事でし た。何はなくとも、これだけは残るなんて、何だか救われました。＞ 棚の上に置いてあった祝言の時の集合写真。写真の周りは、焼け焦げ、丸くなっているが、人々の部分は無事残っている。め以子は「ホンマにねえ。」と、微笑む。 そ の時、「ごめんください。」と、男性の声。め以子は「あっ、はい！」と立ち上がり、入ってきた男性に「山下は今、出かけておりまして。」と、告げる。男性 は「ああ、いえ。こちらに、西門さんはいらっしゃいますか？」め以子が「私、ですけど。」と、言うと、男性が帽子を取り、「公報が届いています。」と一 礼。め以子もお辞儀する。男性が差し出す手紙を、じっと見つめる、め以子。 ハナが「どないしはったんですか？」と、手紙を見つめ、固まっているめ以子に話しかける。め以子が手にしているのは悠太郎宛の活男の死亡告知書。（昭和２０年３月１８日　沖縄西方海域にて戦死した事を告げる通知。呉海軍人事部長から４月７日付けで発行されている。） 活男、戦死の文字から目が離せない、め以子。ぼーっとしたまま、外へ出て行くめ以子。 ラ ジオ局でめ以子からの電話を取り、顔がこわばる希子。明るめの声で、電話の向こうで、め以子が「これ！ これ、ホンマなんかいなあ？ 希子ちゃん。わ…分かれへんよなぁ、そんなん。こんな・・・、こんな紙切れ一枚送られてきたかて。」と、信じまいとする、め以子。希子は「間違い、いう事 もありますから。し・・・信じること、ない、思います。」と、答えつつ、泣き出しそう。め以子は、明るい声で、「そうやんねえ。そうやんねえ！ごめん ね。」と、電話を切る。希子は受話器を耳に当てたまま、固まっている。   夜道を山下家に戻る、め以子。台所の明かりを灯す。親戚の法事に行った和枝はまだ帰っていない。かまどにかかる、なべの蓋を開けると、ハナが用意してくれた茶がゆが作ってあった。 明かりも灯さず、一人部屋で茶がゆをすすり、漬け物をバリバリいわせて食事するめ以子は、暗い顔をしている。   ・・・・明日へ続く。   ※屈原（くつげん）･･･中国・楚の時代の詩人であり、政治家。 正義感と国を思う情は強く、人々の信望を集めていました。 しかし、屈原は陰謀によって失脚し、国を追われてしまいます。 そ の時の想いを歌った長編叙事詩「離騒（りそう）」は中国文学史上、不朽の名作と言われています。故国の行く末に失望した屈原は、川に身を投げて、亡くなっ てしまいます。彼の死後、彼の死を悼む楚の国民達は、舟で川に行き、太鼓を打ってその音で魚をおどし、さらに笹の葉にくるんだご飯を川に投げて、「屈原」 の死体を魚が食べないようにしました。 それが「ちまき」の始まりと言われています。船で太鼓を鳴らす･･･これはドラゴンレースのはじまりだと言われています。   ※昭和２０年４月７日・・・・調べてみたら戦艦大和が沈んだ日でした。活男の戦死は、その前です。ちょっと調べてみると、九州沖航空戦が始まった時期のようです・・。

 

屈原について書いた文章としては、司馬遷の『史記』に「屈原列伝」があります。

『史記』は、帝王の歴史である「本紀」と、英雄のエピソードを集めた「列伝」を中心に、人物にスポットライトを当てた歴史書として、司馬遷が編纂したものです。司馬遷が編み出した、この人物中心の歴史記述の体裁が、「紀伝体」と呼ばれるのは、「本紀」と「列伝」に由来しています。
司馬遷は、父の司馬談の後を継いで、中国の歴史書を編む大事業を、漢の武帝に命じられました。ところが、『史記』の執筆を始めて間もなくのこと（紀元前98年）、北方異民族「匈奴」と戦っていた将軍の李陵が、敵に投降して捕虜になったことに怒った武帝は、李陵に死刑を宣告します。これにたいして、司馬遷が李陵を弁護したため、武帝は激しく怒り、彼をも死刑に処すよう命じますが、周囲の取りなしによってワンランク減じて「宮刑」という屈辱的な刑罰を与えたのでした。
2年後、屈辱に耐えながら再び宮廷に赴き、執筆を続けた結果完成させたのが『史記』だったのです。

中島敦はその作品『李陵』の終わり近くに、次のように書いています。青空文庫から引用します。

李陵・山月記 (新潮文庫)

• 作者: 中島 敦
• 出版社/メーカー: 新潮社
• 発売日: 2003/12
• メディア: 文庫

 

 

この世に生きることをやめた彼は書中の人物としてのみ活（い）きていた。現実の生活ではふたたび開かれることのなくなった彼の口が、魯仲連（ろちゅうれ ん）の舌端（ぜったん）を借りてはじめて烈々（れつれつ）と火を噴くのである。あるいは伍子胥（ごししょ）となって己（おの）が眼を抉（えぐ）らしめ、あ るいは藺相如（りんしょうじょ）となって秦王（しんおう）を叱（しっ）し、あるいは太子丹（たいしたん）となって泣いて荊軻（けいか）を送った。楚（そ） の屈原（くつげん）の憂憤（うっぷん）を叙して、そのまさに汨羅（べきら）に身を投ぜんとして作るところの懐沙之賦（かいさのふ）を長々と引用したとき、 司馬遷にはその賦がどうしても己（おのれ）自身の作品のごとき気がしてしかたがなかった。

今朝は雨。鉢植えのサクランボに滴。

。

夕方には雨が上がりました。

コーヒー茶碗の苔が潤っています。

端午の節句は、「菖蒲（ショウブ）の節句」とも呼ばれます。

武家勢力が隆盛となる鎌倉時代頃から、菖蒲と「尚武」 「勝負」が通じること、菖蒲の葉の形が剣に似ていることなどから、、男の子の成長を祝い健康を祈る節句となりました。

 

菖蒲湯に用いたり、屋根に飾ったりする菖蒲は、薬草、漢方薬としても用いられるサトイモ科の植物。花を楽しむハナショウブはアヤメ科アヤメ属の植物で、両者は全く別ものだそうです。
以前にも書きましたが、私、ハナショウブ、アヤメ、カキツバタ、ジャーマンアイリス、イチハツの見分けがつきません。しかも、「菖蒲」と書いてショウブとも読むし、アヤメとも読むからややこしい。

この写真は、去年の5月5日に撮影しましたが、さてお名前は？

 

端午の節句に鯉のぼりを飾るのは、黄河上流を流れる「竜門」という激流を、見事に登り切った鯉が龍になるという言い伝えにちなんでいます。念のために、「登竜門」という語はこの故事によりますが、一般に勘違いされがちな「登竜門」という門のことではなく、「竜門を登る」と 読むのが正しいわけです。

ところで、これは滝の鯉でも池の鯉でもなく、睡蓮鉢のヒメダカ（説明不要？）。