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カモイタチ？
このタイトルは、「かまいたち」の誤記ではないの？と訝しく思われた方もおられましょうか？wikiペディアには、「かまいたち」としてこんな解説がありました(曖昧さ回避の項）。
かまいたち（鎌鼬）
鎌鼬 - 魔風を起こすイタチの妖怪、またその現象。
かまいたち (バンド) - 日本のロックバンド。
かまいたち (お笑いコンビ) - 吉本興業東京本社所属のお笑いコンビ。
かまいたち (宮部みゆき) - 宮部みゆきの時代小説短編集。
かまいたち戦法 - 将棋の戦法。
かまいたちの夜 - ゲームソフト。
KAMAITACHI (DJ TECHNORCHの曲) - beatmaniaIIDX14 GOLDに収録されているDJ TECHNORCHの楽曲。
カマイタチ - 高橋ヒロムの海外遠征時代のリングネーム。
カマイタチ - ゲーム『ウイニングポスト』シリーズに登場する架空の競走馬。ウイニングポストシリーズ#主なスーパーホース参照。
そう言えば、うちの孫などが話題にするのは、お笑いコンビのことでした。私などが子ども時代から聞き知っていたのはこちらのカマイタチですが、、、。
鎌鼬（かまいたち）は、日本に伝えられる妖怪、もしくはそれが起こすとされた怪異である。つむじ風に乗って現われて人を切りつける。これに出遭った人は刃物で切られたような鋭い傷を受けるが、痛みはなく、傷からは血も出ないともされる。
別物であるが風を媒介とする点から江戸時代の書物では中国の窮奇（きゅうき）と同一視されており、窮奇の訓読みとして「かまいたち」が採用されていた。
白土三平のマンガにも出てきましたっけ。
忍者武芸帳 影丸伝 文庫版 コミック 全8巻完結セット (小学館文庫)
でも、今日のタイトルは、「カモ（＆）イタチ」で良いのです。 先日、倉敷川でカモの群れを見たことは前回記事に書きました。
堤防沿いの木枝の止まっているカラスや、
モズや、
あちこち動き回るジョウビタキの姿を追っていると、
何やら堤防下でガサガサ音がするのを、目を凝らしてみると、、、。
草の茂み、ペットボトルなどの漂流物が転がっているあたりに、、、
目が合いました。
イタチの若者のようです。
逃げないどころか、こちらに興味を覚えたらしく、カメラ目線を惜しげもなくくれたまま、こちらに近づいてくるほどです。
茂みの陰になって、なかなか全身をすっきり捉えることにはなりませんでしたが、証拠写真は撮れました。
イタチと言えば、これまでも何度も記事にしています。
たとえばこの記事。
久々の「これなあに？」
今朝の散歩で出会った生き物をご紹介しておきます。
いつもの散歩道の道端でみつけました。イタチの仔のようですが、とっさには何者か判断できませんでした。
これまでも、イタチはあちらこちらで見たことがありますが、こんな赤ちゃんは初めて見ました。
ちなみに、イタチが登場する記事は以下の通り。
PCもカメラも軽快、高性能であって欲しいものですが、､の巻
また、イタチ？の巻
｢これなあに？｣3連発、の巻
大雪（たいせつ）やぎっくり腰の家籠り
秋めくや まれびとあまたおはしける
一間（６尺）の大イタチ？の巻
そう言えば、今日は冬至 立冬。「カモイタチ」だなんて、寒ーいダジャレで、どうも、シッツレイシマシタ！今日はこれにて。
早朝の民法ラジオから、ベートーベンの交響曲第6番「田園」の第1楽章の曲とともに「心に愛がなければ どんなに美しい言葉も 相手の胸に響かない - 聖パウロの言葉より - カトリック教会がお届けする『心のともしび』」という声が流れてくるのを、物心ついた時分によく聞いた覚えがあります。
「心に愛がなければ どんなに美しい言葉も 相手の胸に響かない」－－－高校のころなど、友人との日常会話に、冗談交じり、本気まじりで、このフレーズが用いられることもありました。
今、誰よりもアベさんに聞かせたい言葉です。
聖パウロについて、ウィキペディアにはこんな解説があります。
パウロ（希: Παῦλος、? - 65年?）は、初期キリスト教の使徒であり、新約聖書の著者の一人。はじめはイエスの信徒を迫害していたが、回心してキリスト教徒となり、キリスト教発展の基礎を作った。ユダヤ名でサウロ（ヘブライ語: שָׁאוּל、Šāʼûl）とも呼ばれる。古代ローマの属州キリキアの州都タルソス（今のトルコ中南部メルスィン県のタルスス）生まれのユダヤ人。
(中略)回心
ダマスコへの途上において、「サウロ、サウロ、なぜ、わたしを迫害するのか」と、天からの光とともにイエス・キリストの声を聞いた、その後、目が見えなくなった。アナニアというキリスト教徒が神のお告げによってサウロのために祈るとサウロの目から鱗のようなものが落ちて、目が見えるようになった。こうしてパウロ（サウロ）はキリスト教徒となった。この経験は「サウロの回心」といわれ、紀元34年頃のこととされる。一般的な絵画表現では、イエスの幻を見て馬から落ちるパウロの姿が描かれることが多い。
前回記事の「目からウロコ」の由来は、このエピソードだったのでした。
さて、きょう、６月２９日は「聖ペテロと聖パウロの聖名祝日」だそうです。にわか仕込みの蘊蓄でした。
キリスト教がらみの蘊蓄につづいて、仏教がらみの蘊蓄も添えてバランスを取ることにしましょうか（笑）
今は昔、２０１４年の今日、こんな記事を書いています。
途中、倉敷市藤戸寺を通ってみました。平家物語ゆかりの寺で、沙羅（ナツツバキ）で有名な寺ですが、六月の三日間だけ客殿を開放し「沙羅の花を観る会」が催されるのだそうですが、今年はあいにく開放期間終了との掲示がありました。
また、同じ年の６/11の記事。故旧あい集いし森の青胡桃
庭にはシャラ（ナツツバキ）のツボミもふくらみ始めていました。
この花は、咲いたらその日のうちに散るのだそうです。
先日訪ねた半田山植物園でも、シャラの木を見つけました。
平家物語冒頭の､｢祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰のことわりをあらはす。」と描写されるのが、「沙羅」ですね。
釈迦入滅の時、その床の四辺にあった沙羅樹がたちまち枯れて白色に転じたと言われます。日本ではこの「ナツツバキ」を「沙羅」と呼び、庭木として植栽しますが 、釈迦入滅を見届けた「沙羅」の木とは別種だとも聞きます。
そのあとも、何度も話題にした花ですが、そのナツツバキ（沙羅）が後楽園に咲いていました。先日（６/26）の撮影です。
井田そばの古代ハス（大賀ハス）が満開です。
アオサギがいます。
シラサギがいたりして、我が家の近所の田園風景と見まがいますが、後楽園の井田の中です。前回に比べて稲苗が一気に育っています。
アジサイは、今が盛り。
かやぶき屋根のスケッチ。
青もみじ。
赤い紅葉もありました。
後楽園散策中に、かなり強い雨に見舞われました。あいにく傘は、駐車場の車の中です。身体が濡れるのは、涼しくて良いくらいですが、カメラが濡れるのは困ります。ボディは、防塵防滴のPENTAXk-30ですが、レンズのSIGMA120-400は、防滴仕様ではありませんから、バッグの中に隠して歩かねばなりません。
そんなときに、カワセミに会いました。急いで取り出して.慌てて写しますが、どうやらiso設定が感度不足のようで、シャッター速度が稼げず、ブレブレ写真ばかりでした（残念）.ちょっとましなのを記念に残しておきます。
トリミングします。
今日の付録
我が家の畑のアマガエル（6/25撮影）
自然保護センターの滝川で、水浴するトノサマガエルを写していたのを思い出しました。6/15撮影。
爬虫類･両生類が苦手な方は、御免なさい。
今日はここまで。
最近、この年齢になって「目からウロコ」を体験する場面が、なんだか増えたような気がします。これまで、知ってるつもりで生きてきたことが恥ずかしい限りですが、誤認識を一つでも改めることができたとすれば、幸いなことと、自分を慰めています。ところが、困ったことに、「目からウロコ」の中身が何だったか、忘れてしまって思い出せないことがしばしばあります。
ここ２，３日も、気になって仕方がないことがありました。それが何だったか、思い出せそうで思い出せない。「言葉の思い違い」に関係ありそうだというところまでは、ぼんやり思い浮かぶのですが、いつ、どこで、何によって（あるいは誰によって）、そして何について、「目からウロコが落ちる」体験を得たのだったか、考えても考えても頭の中の濃霧は深まるばかり。寝ても覚めても、居心地が悪い状況が続きました。
もちろん、一日中それにかかずらわっているわけにも行かず、必要な人づき合いや、よんどころのない請負仕事、また家庭内業務に時間を割かなければならないのですが、その隙間のふとした瞬間にも、思い出せないもどかしさがつのって、心が晴れません。
そもそものきっかけはというと、先日、半田山植物園を歩いたことを記事にしようとする過程で「目からウロコ」を体験し、これをタイトルにしようと考えたことが始まりでした。
まずは、いつものように散歩写真のご紹介。
赤いネムの花。
緋合歓（ヒネム）でしょうか？
白花合歓木（シロバナネムノキ）？
紫陽花（アジサイ）
バラ。
スモークツリー？
キキョウ。
ビーズレモン。
ハンゲショウ。
アーティチョーク。
河骨（コウホネ）のとなりに咲いていた浅沙（アサザ）。コウホネは、前回、自然保護センターのものを紹介しましたで、今日はアサザ。花が咲いているところははじめて見ました
ハス。
スイレン
デンジソウ。漢字で書くと「田字草」。確かに四枚の葉が、田の字の形をしています。
ベニシジミ。
ウチワヤンマ。
さて、今日のテーマ。目からウロコの対象は、、、
何が「目からウロコ」かと言いますと、このトケイソウ、英名を「Passion flower（パッションフラワー）」と言うそうです。「パッションフルーツ（passion fruit）」もトケイソウ科の果物で、「果物時計草」という和名もあるそうです。
ところでこのパッション（passion）、てっきり「情熱」の意味だとこれまでずっと思っていました。中南米原産だといいますし、いかにも情熱的な風土に似合う植物だとおもいこんでいたのです。
ところが、まったくの早のみこみ。ウィキペディアにはこうありました。
和名は3つに分裂した雌しべが時計の長針、短針、秒針のように見える特徴のある花を咲かせることに由来する。
英名 passion flower は「キリストの受難の花」の意味で、イエズス会の宣教師らによってラテン語で flos passionis と呼ばれていたのを訳したものである。 16世紀、原産地である中南米に派遣された彼らは、この花をかつてアッシジの聖フランチェスコが夢に見たという「十字架上の花」と信じ、キリスト教の布教に利用した。 彼らによればこの植物はキリストの受難を象徴する形をしており、花の子房柱は十字架、3つに分裂した雌しべが釘、副冠は茨の冠、5枚の花弁と萼は合わせて10人の使徒、巻きひげはムチ、葉は槍であるなどと言われた。
属名は造語だが、やはり上記比喩に倣ったもの。
なお、英単語 passion には「情熱」の意味もあるが、この植物の名称での passion は「受難」の意味であって、「情熱」の意味ではない。
フームなるほど、聞いてみないとわからない。「目からウロコ」でした。そう言えば、以前も同じようなことを思ったことがあったけれど、あれは何だったっけ？と考え始めたことが、冒頭の文章につながります。
やっとのことで、今日の未明、ふっと思い出しました。
「タックスヘイブン」を、長い間を税金の「天国」と思い込んできたのを、浅はかな勘違いだったと教えられたことが、ごく最近、あったのでした。これもまた、ウィキペディアの説明を借ります。
タックス・ヘイヴン（英語: tax haven）とは、一定の課税が著しく軽減、ないしは完全に免除される国や地域のことであり、租税回避地（そぜいかいひち）とも、低課税地域（ていかぜいちいき）、とも呼ばれる
フランス語では「税の楽園」「税の天国」を意味するパラディ・フィスカル（フランス語: paradis fiscal）と言い、ドイツ語などでも同様の言い方をする。しかし、英語のタックス・ヘイヴンの haven の日本語での意味は「避難所」であって、「楽園」「天国」を意味する heaven ではないことに注意されたい。
ところで「目からウロコ」の出典は、意外にも、新約聖書だそうです。
目から鱗が落ちる（精選版 日本国語大辞典精選版 日本国語大辞典）
新約聖書の「使徒行伝」から出たことば。何かがきっかけとなって、急に物事の事態がよく見え、理解できるようになるというような場合のたとえとして用いられる。
※引照新約全書（1880）使徒行伝「彼の眼(メ)より鱗(ウロコ)の如もの脱(オチ)て再び見ことを得、すなはち起てバプテスマを受」
ちなみに、検索してみると、拙ブログの過去記事でも「目からウロコ」の体験を何度か書いています。印象深いものを再録しておきます。丑の日の朝散歩、の巻（2016-07-30）
前日カルガモ親子を案内して下さったM師からいただいたメールをきっかけにした記事です。
メールでは、相模原の事件について、あれこれ書き散らしてきた私の文章に欠けていた視点に気づかされ、目からウロコでした。
うすうす感づいていたのに、言語化できずにいた、と自己弁明しているところですが、肝心なポイントですので、了解を得て紹介させていただくことにします。
というわけで、馬脚を現す前（いや、もう十分に露見していますが）に、早々に切り上げるつもりでいたこの事件の話題を、再度俎上に載せることにします。
以下、Mさんのメール（抄）です。おぞましい事件が起きましたね。いまこの国を覆う能力主義的価値観の行き着く先のような気がします。格差や能力主義への無自覚な抗議ではなくその逆のように思います。権力者の能力主義的弱者切り捨ての価値観への無自覚な迎合でしょう。
私も大学卒という学歴を持つということは一応この能力主義的偏差値体制の勝者ですから、身に染み付いた能力主義的価値観はなかなか洗い流せません。昔吉野さんからガツンと一撃をもらったのを今でも思い出します。いわゆる底辺校に勤務していた頃授業で時事問題の雑談をしていた時、家計を助けるため毎朝新聞配達をし後登校してくる生徒がいました。その時ある事件について質問してくるので「君は新聞を配達しているのだろう。今日の新聞に載っていただろう。」というと「わしゃあ漢字が読めんからようわからん」という返事をもらいました。吉野さんにこの話をして、「ということは高校生にもなって教科書も読めん子がおる。こうゆう子らに何を指導すりゃあえんじゃろう。」と教育困難校の悩みを話したら。「新聞が読めん子には新聞が読めるようにしちゃらあいいが、それがあんたの学校の教育課題じゃねんかな。あんたらの学校の子は箸がもてるじゃろう。自分で飯が食えるじゃろう。うちの学校には箸の持てない子がおる。箸の待てない子には箸が持てるようにしてやるのが教育課題じゃ。難病であと少しの寿命の子もいる、もうすぐ死ぬ子に教育が必要か？この子には人間として死なせてやる、それが教育課題じゃ。」というような意味のことを言われました。
能力主義的人材育成教育でない「人間教育」とは何かを真剣に考えさせられた一撃でした。すごい人です。
今回の事件の犯人は衆院議長に手紙を届けようとしています。無自覚のうちに今の権力者の価値観に受け入れられると思っていたのでしょう。
そういえば以前、介護老人をビルの上階から落とした介護師がいました。私は要介護老人でないので黙っていました。次に障害者が虐殺されました。私は障害者でないので黙っていました。次に生活保護受給者が狙われました。私は生活保護受給者でないので黙っていました、次に年金受給者が・・・・・。
人は何かに役立つから価値があるのでなく、存在しているそのことに価値があるということを叫ばなくては。孫育ては能力主義社会から半歩出ている高齢者の役目だという人がいます。能力主義が渦巻く社会へ出て行く前の子供に存在そのものが素晴らしいと感じさせねば・・・と思う今日この頃です。ちなみに、文章中の「吉野さん」とは、昨日の記事でご紹介した、「浅田達雄さんを支援する会」事務局長・障岡連（障害者の生活と権利を守る岡山県連絡協議会）事務局長の吉野一正氏のことです。
こんな「目からウロコ」体験も、時間とともに記憶の彼方へ薄らいでいました。情けないことです。ところで、相模原の事件当日、こんな記事を書きました。
｢障害者はいなくなってしまえ。｣冷酷な、思い上がったこのセリフ。でもそれは、わずか70数年前「劣等人種はいなくなってしまえ」と、ユダヤ人たちを大量虐殺したナチスの若者たちのセリフと全く同じではないですか。おそらく深い心の闇を抱えた、尋常でない精神状態の犯人による｢異常な猟奇殺人」には違いないでしょう。でも、その行動に実際に足を踏み出すか否かは別として、社会的弱者にたいする偏見と憎悪、差別と排除の空気は、しずかに醸成されているのではありませんか。
たとえば、野放しのヘイトスピーチ、傍若無人のネトウヨたちの言動の、向けられている敵意の方向は、あの犯人の若者と差異を見出すことが困難ではないでしょうか。
そして、困ったことに、今、特異な暴走政権を形づくっている｢日本会議」勢力と、その共感者、支援者たちの奏でる主題歌が、まさにこの「劣等者は生きる価値なし｣のメロディではなかったでしょうか。
いや、すべては謎。軽々しい論評は避けることにしましょう。
あれからもうすぐ４年。今年の３月には、植松聖（さとし）被告にたいする死刑判決が下され、被告の控訴取り下げにより刑が確定しました。しかし、「すべては謎」のままで、事件はまったく解決したとは思えません。被告存命のうちに、被告自身が深い自己省察・自己洞察を踏まえてすべてを語ることによって、「目からウロコ」となるような、真相解明がなされることを期待したいのですが、、、、
今日はこれにて。
「喜びも束の間」と言うフレーズが頭に浮かんで。はて、「束の間」とはなんだっけ？と気になりました。
精選版 日本国語大辞典精選版にはこう説明されています。
つか【束】 の 間(ま)
(一束(ひとつか)、すなわち指四本の幅、の意から) 時間がごく短いこと。少しの間。ごく短い時間のたとえ。つかのあいだ。
※万葉（８Ｃ後）四・五〇二「夏野行く小鹿の角の束間(つかのま)も妹が心を忘れて思へや」
※徒然草（1331頃）四九「人はただ、無常の身に迫りぬる事を心にひしとかけて、つかのまも忘るまじきなり」
引用歌の「小鹿の角」は、「夏は鹿の角が生えかわって、新しい角がまだ短いところから) 短い時間の意の『つかのま』『ほどなし』などを引き出す表現。 」なのだそうです。「束」は、指4本の幅だそうですが、動詞「つかむ」と同源かとも言われ、「束の間」とは、一つかみできるほどの僅かな時間、ということにもなりそうです。
ところで、この「束の間」を、「つかのあいだ」と読んで、同じ意味に用いる例もあるようです。
例えば、草壁皇子のこの歌。
大名児（おほなこ）を 彼方（をちかた）野辺（のへ）に 刈る草の 束（つか）の間も我忘れめや （万葉集 二・一一〇）
【Kazg訳 オオマイダーリン、スイートハート！愛しの大名児ちゃんのことを、あっちやこっち、野辺で刈る草の、ほんの一つかみほどの僅かな時間も、ボクは忘れられようかいやいや忘れられへんわ、ホンマ！！】
確かに「つかのあいだ」と読まないと、まったくの字足らずになって語調が悪いですね。
ところで、この歌には、こんな詞書きがあります。
日並皇子尊の、石川女郎に贈り賜ひし御歌一首。女郎、字を大名児と曰ふ。
日並皇子尊は草壁皇子で、大名児とは、石川郎女（いらつめ）のことだそうです。万葉集には石川郎女(女郎と表記するものもある）と呼ばれる女性が、五人ほども登場すると言います。詳細は不祥ですが、この草壁皇子に愛を告白された石川女郎は、大津皇子との間の相聞歌で記憶される石川郎女と同一人物であるようです。こんな歌のやりとりです。
大津皇子の、石川郎女に贈りし御歌一首
あしひきの山のしづくに妹待つとわれ立ち濡れし山のしづくに
【Kazg訳 足を引きずり、あえぎあえぎ登るようなキツイ山の、雫にぐっしょり濡れながら、キミを待っていて、ボクは立ったままでマジ濡れちゃったヨ、山の雫にさ！ 】
石川郎女の和し奉りし歌一首。
我を待つと君が濡れけむあしひきの山のしづくにならましものを
【Kazg訳 ワタシを待つと言ってアナタが濡れたっていう山の雫に、いっそ、なれたら嬉しかったのに、ワタシ！！】
いやいや、お熱いことです。石川郎女はどうやら、草壁皇子には応答歌を返していないようですので、この三角関係、大津皇子の勝利に終わったようです。
余談ですが、その大津皇子、謀反の罪を着せられて悲運の最期を遂げるのですが、自分の過去記事を検索してみると、こんなことを書いていました。
大津皇子は天武天皇の皇子で、お母上は、天智天皇の皇女であられた大田皇女（おおたのひめみこ）よ。父帝が崩御されたあと、讒言によって謀反の罪を着せられて捕えられ、磐余にある自邸にて自害させられたの。御年は24の若さだったわ。
これを悼んだ姉君の大伯皇女（おおくのひめみこ）の歌も､哀切よね。うつそみの人にあるわれや明日よりは二上山を弟背（いろせ）とあが見む
「不本意ながらこの世に生きて残された私は、明日からは弟が葬られた二上山を弟と思うことにしますわ」
「うつそみ」は「うつせみ」 とも言うわ。「現し身」＝現にこの世に生きている身という意味。「現（うつつ）」は「夢」の対義語で、「現実」を意味するし、「覚醒した状態」「正気の状態」を表すことも多いわ。夢なら良かった、酔って忘れられたらそれもいい。でも、冴えた正気の目で現実を見つめなければならないことのつらさ。せめてあの山を、あなたを偲ぶよすがと思って、心を慰めることにしましょう
磯のうへに 生ふる馬酔木を 手折らめど 見すべき君が ありと言はなくに
｢岩の上に生える馬酔木（あせび）の花を手折って、あなたに見せようと思うけれど、見せたいあなたが健在だとは誰も言ってくれないの」
大伯皇女は､伊勢神宮の斎宮で、神様に仕える身の上でいらっしゃったのよ。父帝が亡くなられたあと、謀反の罪で捕らえられるまでのある日、弟の大津皇子が皇女を伊勢まで秘かに訪ねたことがあったわ。姉皇女は､男子禁制の斎宮の身でありながら、弟皇子を懇ろに迎え、親密に一夜を語らい、まだ空が暗いうちに旅立つ弟を､姿が見えなくなってもずっと見送ったのよ。それが最後の別れとなる予感があったのかどうか、知る由もないけれど。次の二首は､そのときの歌。わが背子を大和へ遣ると小夜更けて あかとき露に我が立ち濡れし
「私の愛するあなたが､奈良の都に帰るというので、夜も更けてからその無事を祈って見送り続けていると、私の身体は明け方の露にぐっしょりと濡れてしまったことですわ。」
二人行けど行きすぎ難き秋山を いかにか君が一人越えなむ
「二人で行っても越えるのが難儀な秋山を、愛するあなたはどうやって一人で越えているのでしょうか」
実の姉弟の間柄なのだけど、同時にこの世で最も信頼できる相手、心の通いあう相手、互いに恋人同士のような思慕を抱いていたのかしら。
ところで、大津皇子憤死の知らせを聞いた妻の山辺皇女（天武天皇の皇女）は、半狂乱になり、裸足で墓まで駆けつけて､大津の皇子の跡を追って殉死したそうよ。なりふり構わず、その愛を貫いた山辺皇女さまもおいたわしいけれど、神に仕える斎宮の身故にそうすることもかなわなかった大伯皇女さまは、いついつまでも悲しみが晴れることなく、さぞやお辛いことだったであろうと思われますわ。
全くの余談になるけれど、『日本書紀』によると、「御船西に征き、初めて海路に就く。甲辰（8日）に御船大伯海(おおくのうみ)に到る。時に大田姫皇女(おおたのひめみこ) 女子を産む。よりて、是の女を名づけてを大伯皇女(おおくのひめみこ)という」とあるわ。斉明７年１月のことよ。
つまり、大伯皇女さまは、お父様の大海人皇子（後の天武天皇）やお母様の大田姫皇女さまも乗り込んで、朝鮮出兵のため難波を出航した船団が、岡山県邑久（おく）郡の海＝小豆島の北方＝大伯の海の上を通りかかったとき、つまり船上でお生まれ遊ばしたのね。「大伯」は「邑久」の古名なのね。今は平成の大合併で「瀬戸内市」なんて無個性な名前になってしまっているのが､ひどく残念に思えるわ。
「ぬか喜び」という言葉も浮かんで、調べてみました。
図書館関係のこんなサイトに、下のようなレファレンス（質問・回答サービス）がありました。
提供館
(Library)
岡山県立図書館 (2110029)
管理番号
(Control number)
M16011510377375事例作成日
(Creation date)
2016/1/6
登録日時
(Registration date)
2016年03月28日 00時30分
更新日時
(Last update)
2019年12月19日 00時31分質問 (Question)
「ぬか喜び」の語源が知りたい。なぜ「ぬか喜び」と言うのか。
回答(Answer)
『日本国語大辞典』の「ぬか喜び」の項をみると「あてがはずれ、あとでがっかりするような時の、一時的な喜び」とあり、『狂歌・後撰夷曲集』（1972）の用例が引用され、近世には使用されていたことが解る。
語源は資料により見識が異なっており、複数の説がある。複数の資料を確認したところ、おおむね３つの説がみられた。
（１）ぬかの形状から「こまかい、ちっぽけな」といった意味で用いられ、さらに「頼りない、はかない様子」といった意味も加わり、「ヌカヨロコビ」の語が生じた。
（２）ことわざの「糠に釘」からきている。
『大言海』には「糠ニ釘、利目ナキ意カ」とあり、また『慣用句・故事ことわざ・四字熟語使いさばき辞典』によると「糠に釘を打ち込んだと喜んだら、すぐ抜けて、がっかりした」ことから生まれたとしている。（３）「喜びが抜けがら」の意。
『日本語源広辞典』によると語源は、「糠＋喜び」とし、「喜びが抜けがら」の意として紹介している。
語源は諸説あるようですが,なるほど「あてがはずれ、あとでがっかりするような時の、一時的な喜び」という意味は確認できました。
さて、今日タイトルの「束の間のぬか喜び」のココロは？
先日の記事黒死病異聞、の巻（2020-02-07）で、故障カメラをDIYの分解修理で、18000相当修理代金を浮かした件を、自慢げに報告しました。たしかに、しばらくは快調な働きを示してくれていて,満悦至極だったのですが、ここのところ、「黒死病」の症状とは別の、原因不明の挙動不審があらわれるようになり、ついにはAFが全く効かなくなりました。
文字通り「束の間の幸せ」「ぬか喜び』に終わったワケでした（トホホ）
仕方がありません。今の所、MF撮影は無問題でできるようですので、MF専用機として活用することにしました。
一時の季節はずれの暖かさが一転して、今日は一日、冷たい雨と激しい風ですが、朝のうちはまだそれほどでもなかったので、私にとっては最初に出会ったMFレンズsmc pentax-m 50mm f1.7（最初の個体は故障して、中古で買い換えましたが）を装着して、近所を歩いてみました。
通り道の庭に咲く紅梅です。
白梅も見頃。
ナズナ。
ホトケノザ。
ニホンスイセン。
ピント合わせに手間取りますから、素早く動く相手には追いつけませんが、静物を写すことはまずまず可能です。最短撮影距離が45cmと、マクロ撮影のも不向きですが、それに近い使い方はできそうです。末永く活用してやりたいものです。
私が。特段の理由もなくPENTAX機と付き合ってきたいきさつは,これまでも何度か書きましたので繰り返しませんが、今手元にあるすべての個体が、不調を抱えています。
１）k5Ⅱ－－－メイン機で、その性能その他には何の不満もありませんが、いつの間にか視度調整レバーが取れて(折れて？)しまいました。視度調整できないのは非常に辛いのですが、我慢してAF任せで撮影することは可能なので、それに甘んじていましたが、つい最近、爪楊枝の先でレバーを動かせることが分かり、かえって不用意に触って位置が変わってしまうアクシデントも防げて、快適に使えています。
２）k30－－－今日の記事の通り。
３）ｋｒ－－－内蔵キャパシタ電池が劣化した成果、バッテリ-交換のたびに日付設定がリセットされ、いちいち設定しなおさなければなりません。そのたびに新品を買ったうれしさを味わえる､と思えば有り難いことですが、出先で撮影中にバッテリー切れで交換したような時、シャッターチャンスが失われることに怯えながら、日付設定する焦れったさは、好ましいものではありません。魚釣りで､ちょうど当たりが出て､釣れ始めた時に仕掛けがもつれて､交換している時の気持ちとダブります。
３）PENTAXQ(シリーズ）－－すべて内蔵キャパシタ電池の劣化で、上と同様の症状です。
でも、だからといって、キッパリ縁を切って他社に乗り換えようとは思いません（たぶん）。
「束の間も我 忘れめや」 というほどの恋心を燃やしているというわけではありませんが、、、。
今日はこれにて。
三題噺を一席。
１）変える。
前回記事を書いた後、ネット上でこんな秀逸な四コマ漫画をみつけました。
作者のぼうごなつこさんについては、この記事でも紹介させていただいたことがあります。
最後にこんなマンガを紹介させていただきます。
まんがイラスト ぼうごなつこのページからお借りしました。
ところで、丸山穂高議員のトンデモ発言の潜在的底流についてリテラ５月14日・15日付記事がこんな指摘をしています。同感です。
「戦争」発言の丸山穂高だけじゃない、維新はネトウヨの巣窟（５/14）
もちろん、これは丸山議員個人だけの問題ではないだろう。周知の通り、維新の会は自民党と比肩するネトウヨ議員の巣窟と言っていい。
その代表格が“暴言王”などと呼ばれて悦に入っている足立康史衆院議員だ。周知のように「アホ」「バカ」「死ね」が口癖で品性下劣そのもの。（中略）
地元・大阪ではもっと露骨だ。2017年の衆議院選挙には、橋下徹氏の大阪市長時代の元秘書である奥下剛光氏が維新から立候補したが、その直前、ヘイト団体・在特会の元関西支部長である増木重夫氏が事務局長をつとめる団体が奥下氏を応援する講演会を開催しようとしていたことが発覚した。講演自体は取材の動きを知った奥下氏がキャンセルしたが、会には辻淳子・大阪市議ら維新の地方議員が参加していた。
大阪では、こうしたかたちで維新とネトウヨ・ヘイト勢力の融合が進んでいるのだが、それ以前に政治家としての資質が問われる言動をする府議、市議が多数いる。維新所属または当時所属していた議員の不祥事をいくつか挙げてみるとこんな感じだ。
経営していた整骨院で療養費をだまし取り詐欺罪で実刑判決をくらう市議、忘年会帰りに泥酔してタクシー内で暴れる府議、女子中学生らを集会に勝手に誘ってLINEで無視されると「ただで済まさない」「身元を特定している」などと恫喝する府議、宴席で女性市議の胸を触る写真が報じられ「触診です」と苦しい言い訳の市議、その女性市議の足の匂いを嗅ぐ市議、飲酒運転でひき逃げする市議（有罪）……。
というか、そもそも松井一郎代表じたいが、今年4月の大阪W選挙でネトウヨサイトのデマをリツイートして拡散するような政治家だ。「透析患者は殺せ」の長谷川豊氏を2017年総選挙に続き今年の参院選と国政選挙に擁立しているという“実績”も忘れてはならない。
維新・丸山穂高議員による「戦争しないとどうしようもなくないですか」発言。維新は火消しに躍起で丸山議員を除名処分にしたが、しかし、今回の問題、跳ね上がり議員が酒の勢いで口を滑らせた、ということで終わらせてはいけない。
なぜなら、あの発言の根っこにあるネトウヨ丸出しの浅薄な“戦争扇動”思想は丸山議員にかぎったものではないからだ。歴史修正によって過去の侵略戦争を美化し、国民が国を守るために命をかけることを迫り、日本人が血を流す未来の戦争を煽る──。こうした姿勢の議員は政権与党である自民党にこそ、やまほどいる。
そして、この頂点にいるのがほかでもない、総理大臣である安倍晋三だ。
また、ちょっと古いこの記事もついでに引用させていただきます。
石原慎太郎が「野望は中国との戦争」（2014/08）
日本維新の会解党にともなって、「次世代の党」をたちあげ、最高顧問の椅子に座った石原慎太郎。22人という予想以上の数の議員を集めたこの石原新党は同じく自主憲法制定をめざす安倍政権とも急接近しており、将来的には公明党にかわって与党の一角を占める可能性も出てきた。
ところが、そんな政局のキーマンともいえる石原慎太郎がここにきて、とてつもなく危険な発言をしたことをご存知だろうか。
石原は先日、発売された「週刊現代」（8月9日号）で、今の野望は何か、と聞かれてこう答えたのだ。
「支那（中国）と戦争して勝つこと」
とどめは、これでしょうか。
大きな批判が巻き起こっている日本維新の会所属だった丸山穂高議員による「戦争しないとどうしようもなくないですか」という言語道断の暴言。だが、これが他人事ではないのは、“暴言の宝庫”である安倍自民党だろう。実際、4月には「総理とか副総理が言えないので、私が忖度した」と発言した塚田一郎・国土交通副大臣や「復興以上に大事なのは議員」と述べた桜田義孝五輪相（いずれも当時）が相次いで辞任しているからだ。
しかし、そんななかで安倍自民党の“無反省体質”を如実に象徴するような問題が浮上した。
それは、自民党が参院選を控えて“失言防止マニュアル”を作成、党内に配布していたことがわかったからだ。
(中略 )
この“失言防止マニュアル”に対しては疑義の声が殺到。御用メディアであるフジテレビの『FNN Live News α』ですら、メインキャスターを務める三田友梨佳アナウンサーが、このように苦言を呈した。
「必要なのはマニュアルではなく判断力なのではないでしょうか。言って良いことと悪いことの判断は、誰かに言われてではなく、自ら責任を持っていただきたいです。マニュアルが必要になる時点で、国会議員の資質とは一体何なのか、考えてしまいます」
このミタパンの的を射た指摘は、Twitterで〈正論を言うミタパン〉というコメントつきで拡散され、17日21時現在、約2万7000リツイート、「いいね」は約11万もついている。
こんな対策では、自民党議員の暴言癖がなくなることはまずもってないだろう。問題なのは、為政者が差別的な暴言を吐き、それを謝罪もせずに済ませたとき、その暴言は暴言ではないと社会にお墨付きを与えてしまうことだ。そして、「暴言の宝庫」たる安倍自民党がそうした問題にまったく無反省であることが、これではっきりとした。差別の再生産、社会への偏見の蔓延も食い止めるには、この思い上がった政党を与党から引きずり下ろすほかないのである。
（編集部）
そろそろ変える時でしょう。
２）帰る
話は変わって、昨日の朝日新聞岡山版短歌欄に、こんな歌が掲載されていました。
「イチローと同じ名を持つわが叔父は南の島の海底に眠る」
作者の叔父様は、１９４４年、フィリピン沖で乗っていた輸送船が爆撃を受けて船と共に沈み、帰らぬ人となられました。２２歳くらいだった由。痛ましいことです。
そう言えば、妻の叔父は、十代の若さで志願して戦地に赴き、搭乗機が撃墜されて亡くなりました。その話題は、以前この記事に書きました。
ちなみに、軍用飛行機や艦船、戦車などのプラモデル製作にあこがれながら、気ままに購入できもしない子ども時代、カタログを丹念に眺めて心を躍らせたものでしたが、一番のお気に入りは、そのフォルムの際だつ三式戦闘機「飛燕」でした。独特のフォルムは、空冷エンジンを積載していたためだそうで、爆音も独特のものだったそうですね。
さらにちなみに、たまたまのきっかけで「一式陸攻」のプラモデルを作ってから、この無骨な攻撃機に親愛感と愛着を覚えておりました。ところで、妻の、亡くなった父親は、海軍で戦艦などに乗った軍人でしたが、死線をくぐって生きて復員し、90歳を越える天寿を全うしました。穏やかで、慈愛に富む人柄でしたが、天皇への崇敬と、「大東亜戦争」の「正当性」へのこだわりは、終生、曲げることがありませんでした。また、その弟(妻にとっては叔父）は、少年兵として志願していくさに赴き、10代の若さで戦死されたと聞いていました。仏壇の上の額には、戦闘服・戦闘帽を着けた凛々しい少年の遺影が飾ってあります。その戦死の模様はつまびらかでなく、遺骨も帰ってきていません。
義兄（妻の兄）が、厚生労働省などを通じて調べたところによると、戦死時に搭乗していたのは、この一式陸攻だったそうです。いのちを共にしたその愛機は、あるいは、この水島工場で生産された機体だったかも知れません。
かりそめにも「戦争」を口にするならば、このようにあたら若い命を戦場に散らし、ふたたび帰ることのなかった無数の人たちのことを、思いみることがなくてはなりますまい。ブログを始めたばかりの頃（2013年）こんな記事を書きました。
海に出て木枯帰るところなし 山口誓子
スケールの大きい、そして何か寂寥感のただよう句として、高校生の頃から耳に残っていました。力の限り吹きすさんだ木枯らしが、荒れ果てた海の上を、目当てを失って右往左往しながら、途方に暮れて、なおむなしく暴れまわっている様が、印象的です。なによりも、木枯らしを擬人化するという発想に、意表を突かれました。
最近、この句にもう一つの含意があることを知りました。
呑亀さん（http://profile.ameba.jp/msato0596/）が、国会図書館のマイクロフィルムの中から発掘された資料によると、昭和三十二年発行の雑誌『財界』五月号で、作者はこう述べているそうです。
http://ameblo.jp/msato0596/entry-11410983063.html「十一月十九日
海に出て木枯帰るところなし
この句は、後に世評に上った句であるが、昭和十九年の作である。この句を作った同じ日に、
ことごとく木枯去って陸になし
といふ句がある。陸上を吹いて走ってゐた木枯はすべて海上に出尽し、陸上は静まりかへってゐるといふのである。
「海に出て」の句は、この句を経て、更に木枯を主体化したものである。吾が身が木枯になって海に出たきり、最早陸地へ帰ることはないといふのである。この句を作ったとき私は特攻隊の片道飛行のことを念頭に置いてゐた。この句はあの無残な戦法の犠牲者を悼む句でもあった。」木枯らしの、叫びを上げて荒れ狂い、静まってはまた、時折自制心を失ったかのように荒れ狂うさまに、「神風」と祭り上げられて特攻にかり出された若者たちの、痛ましい姿が二重写しになっていたのです。
同じ作者のこんな句もよく知られています。
学問のさびしさに堪へ炭をつぐ 山口誓子
「学問のさびしさ」は与謝野晶子が、まだ鳳晶子であった頃、与謝野鉄幹（寛）を思って詠んだこの歌と通うところがあるでしょう。
やは肌のあつき血潮にふれも見でさびしからずや道を説く君 与謝野晶子
こんな真摯な克己心と自己研鑽を重ねながら、学問を修め、身を修めて、立派に成長した若者が、その学問と人生を花開かせることなく、むなしく戦場の露として、海に、大陸に、南方諸島に消えていったのです。
戦没学徒の遺稿を集めた「きけわだつみのこえ」の冒頭にはこの言葉が書き留められ、現在を生きる者たちに、静かに呼びかけています。「嘆（なげ）けるか 怒（いか）れるか
はた黙（もだ）せるか
聞け はてしなきわだつみのこえ(中略）
ところで、 やたら「美しい日本」「強い日本」を強調する安倍サンが首相になって、またぞろ、威勢のいい方々の声がかまびすしく聞こえるようになってきたようです。TVやマスコミ上にも、近代日本の侵略の歴史を認めない、日本国憲法化の民主的諸制度や人権尊重の思潮に不満、アジア諸国民への蔑視と排外主義、社会的弱者への蔑視という傾向を持った言説が､目立ちます。
ネット界でも、「ネトウヨ」と呼ばれる得体の知れない種族が、近年増殖しているそうですね。
体系的な思想潮流や勢力ではないので、ますますとらえどころがなく、おつきあいの仕方も定まらないので、お近づきにならないのが賢明とは思うのですが、社会的存在としては無視できない勢いのようで、困ったものです。特に、その攻撃のターゲットとされた方々の心情を思うと、面と向かって反論することも適わず、いわれのない侮蔑にさらされ続けることの心労はいかばかりかと、暗い気持ちになります。（中略）
それにしても、こういう風潮を背景にして、またこういう風潮をあおりながら、安倍さんがすすもうとしているのが、「いつか来た道」でなければと、切に願います。
(中略）
（百八十五回国会での所信表明演説で）「憲法改正」だけは妙にぎらぎらとして具体的で、本気でやるつもりのように聞こえますね。
どうか、安倍さん。「国民的な議論」の際に、どうか、 「嘆（なげ）けるか 怒（いか）れるか はた黙（もだ）せるか」わからない､かすかな「わだつみのこえ」や、「木枯らしのこえ」に､真摯に耳を傾けて欲しいものです。
３）蛙
昨日から一泊で、四国へ出かけてきました。泊めていただいたのは､大学時代の先輩のGご夫妻のお宅。数年おきにやっている、大学時代のサークル仲間の同窓会を、この秋に開催するための打ち合わせ会に、先輩後輩含めて10人ほどが集まった次第。おおかたは当ブログの常連の面々で、「イチローと同じ名を持つ」イチローさんご夫妻も、おいででした。
大事な会議は､1時間ほどで終わり､後は久闊を叙し歓談です。銘酒や名産、地元の菓子などを持ち寄り、大いに飲み、大いに語りました。気がつくと､日付が変わっていました。みなさん、元気なものです。今朝見ると、一升瓶が3本、きれいに空になっておりました。ほかに、ビールも、梅酒やワインもありました。美味しいお酒でした。写真に収めておけばよかったと後悔。
昼過ぎに帰ってきましたら、GWに孫たちが捕まえてきて､我が家の小さな水槽で飼っているオタマジャクシが、蛙になりかけているそうです。
まだシッポは残っていますが､足はちゃんと生えて、時々小高い石の上によじのぼり水上に上がっているのに気づいたのは、4歳の保育園児だそうです。
2匹並んでいるように見えるのは､ガラスが鏡になっているのです。
もうすぐ地上に上がるタイミングのようですし、成体になると餌の確保も難しいので、明日にでも逃がしに行こうと話がまとまっているようです。
小六の孫は､保健室登校の時期、折り紙をして時間を費やすことが多かったようです。凝った作品を作って、持って帰るので、我が家の玄関先やピアノの上などに飾っていますが､それ以外に段ボール箱一杯溜まっています。きちんと写真に残しておくように妻に言われていますが、まだ着手できていません。
今日、試しに蛙の折り紙を写してみました。
上に小さな子蛙？が乗ります
明るいところで写してみます。
こんな模様の紙でも追ってます。
今日はこれにて。
問題
次の空白部○に適切な文字を入れ、正しく四字熟語をつくりなさい。
七転八○
なぜなら、「倒」も「起」も正解ですから。
四字熟語辞典の解説を見てみます。
七転八倒の解説 - 三省堂 新明解四字熟語辞典
しちてん-ばっとう【七転八倒】
激しい苦痛などで、ひどく苦しんで転げまわること。転んでは起き、起きては転ぶこと。▽「七」「八」は数が多いことをいう。「しってんばっとう」「しちてんはっとう」とも読む。また「転」は「顛」とも書く。出典
『朱子語類しゅしごるい』五一
句例
七転八倒してもがく
用例
ぼくは、居たたまれず、船室に駆けこみ、頭を押えて、七転八倒の苦しみでした。<田中英光・オリンポスの果実>
活用形
〈―スル〉
七転八起の解説 - 三省堂 新明解四字熟語辞典
しちてん-はっき【七転八起】
何度失敗してもくじけず、立ち上がって努力すること。転じて、人生の浮き沈みの激しいことのたとえとして用いることもある。七度転んでも八度起き上がる意から。▽一般に「七転ななころび八起やおき」という。「転」は「顛」とも書く。句例
七転八起の人生
用例
耻（はじ）もかく。名誉も得る。七転八起。一栄一辱。棺に白布しらぬのを蓋おおうにいたって。初て其その名誉が定まるんだ。<坪内逍遥・当世書生気質>
類語
捲土重来けんどちょうらい 不撓不屈ふとうふくつ
「七転八起」という故事成語から、私は武者小路実篤のこの詩を連想します。
師よ師よ 武者小路実篤
「師よ、師よ
何度倒れるまで
起き上らねばなりませんか？
七度までゝすか？」「否！
七を七十倍した程倒れても
なほ汝は起き上らねばならぬ」（『詩千八百』
高校生の頃、「耽読」した最初の作家（文筆家）は、この武者小路実篤でした。新潮文庫にある彼の作品は､手に入る限りたいてい読んだ気がします。彼が、「ト」の字を見ても頬が赤くなるほど心酔したというトルストイに特別の好感を抱くようにもなりました。有島武郎や里見弴、長与善郎、木下利玄などといった「白樺派」の人々の作品へと、読書傾向が傾いたのも自然なことでした。
（一方、彼が「先生」と特別視した夏目漱石や、お互いに無二の親友と認め合う志賀直哉の作品には、格別傾倒するということもないまま過ぎました。これらに面白さを感じるようになったのは、もう少し大人になってからになります。）
「白樺派」の（特に武者小路実篤の）、「お目出たき人」の名に恥じない楽天的・向日的な人道主義は、「バカラシ派」と揶揄されるほどに、現実知らず・苦労知らずの「ボンボン」の理想主義との批評は、無視できないものがあります。私自身、「安っぽいヒューマニズム」ゆえに心惹かれていくのではないかという思いから、武者小路ファンであることは公然とは表明しかねる気後れを観じた時機もありました。
宮本百合子の初期作品「貧しき人々の群」にこの一文を見つけたのは、そんな学生の頃でした。
貧しき人々の群
宮本百合子
序にかえて
Ｃ先生。
先生は、あの「小さき泉」の中の、
「師よ、師よ
何度倒れるまで
起き上らねばなりませんか？
七度までですか？」
と云う、弟子の問に対して答えた、師の言葉をお覚えでございますか？
「否！
七を七十乗した程倒れても
なお汝は起き上らねばならぬ」
と云われて、起き上り得る弟子の尊さを、この頃私は、しみじみ感じております。
後に、苛酷な弾圧に抗して、プロレタリア文学と反戦・平和・労働者解放の社会運動に献身する百合子十七歳の作品です。その根底に白樺派ヒューマニズムへの傾倒があったことは、新鮮な驚きでした。
「七転八起」の言葉は、「転んでもただは起きぬ」ということわざを連想させます。
「転んでもただは起きない」の意味は、「デジタル大辞泉（小学館）」によるとこのとおり。
たとえ失敗した場合でもそこから何かを得ようとする。欲の深い、また、根性のある人のたとえ。転んでもただでは起きない。
とっさに思い出す例として、「今昔物語」の受領のエピソードがあります。
今昔物語集 巻28
「信濃守藤原陳忠落入御坂語 第三十八」信濃守の任期を終え京へ帰還する陳忠は、信濃・美濃国境の神坂峠を過ぎるとき、乗っている馬が橋を踏み外し、馬ごと深い谷へ転落した。随行者たちが谷を見下ろすと、とても生存しているようには思われなかった。しかし、谷底から陳忠の「かごに縄をつけて降ろせ」との声が聞こえ、かごを降ろし、引き上げてみるとかごには陳忠ではなくヒラタケが満載されていた。再度かごを降ろし、引き上げると今度こそ陳忠がかごに乗っていたが、片手に一杯のヒラタケを掴んでいる。随行者たちが安心し、かつ呆れていると、陳忠は「転落途中に木に引っかかってみれば、すぐそばにヒラタケがたくさん生えているではないか。宝の山に入って手ぶらで出てくるのは悔やみきれない。『受領は倒るるところに土をもつかめ』と言うではないか。」と言い放った。（ウィキペディアより）
ところで、NHK朝ドラ「まんぷく」のモデルで、初めてインスタントラーメンを開発した安藤百福（ももふく）さんが、こんな言葉を残しているそうです。
転んでもただでは起きるな! - 定本・安藤百福 (中公文庫)
転んでもただでは起きるな。そこらへんの土でもつかんでこい。逆境に立ってすべての欲とこだわりとを捨て去ったとき、人は思わぬ力を発揮できる。
さて、今日の私のケースは、「七転八倒」でしょうか、はたまた、「七転八起」だったでしょうか、あるいは、「転んでもただは起きぬ」だったでしょうか？？
朝は冷え込んだのですが､日中は穏やかな陽射しが表れました。自然環境体験公園に出かけ、こんな桜の花を写しました。
花に気を取られて､足もとに段差があることに気づかず、足もとがぐらついて、無惨に転倒してしまいました。手にカメラを持っていましたので、とっさに防御態勢に移ることができず、舗装された地面に､膝をしたたかにうちつけ、痛ましい打ち身と擦り傷を負ってしまったのです（トホホ）。
これ、七転八倒です。
でも、これにめげず立ち上がり、さらに散歩を続けていると、、、メジロがあらわれたり、、、、
ジョウビタキも、､､
モズも、､､
シロハラも、､､
そして、カワラヒワも、撮影に応じてくれました。
そして、最後は上空にこの鳥が現れて何度も旋回してくれました。
ハトほどの小さな猛禽です。
トリミングします。
ハイタカ？
ズボンが少し破け、膝に擦り傷と腫れが残りましたが、嬉しい散歩でした。
これ、「七転八起」でしょうか？あるいは、「転んでもただは起きぬ」でしょうか？
お後がよろしいようで。
昨日の記事の追加です。
昨日の国会中継の終わり頃、日本共産党の辰巳コータローさんが示していた資料が､今朝の「しんぶん赤旗」に紹介してありました。前日の小池晃さんの追及を受けて、厚労省が開示したものだそうです。
第三者機関､独立機関であるはずの「特別監査委員会」樋口委員長がどれほどどっぷりと厚労省と深い関係似合ったかを示すもの。これじゃ、厚労省に忖度して、「虚偽ではあるが隠蔽ではない」なんて報告書書いても不思議じゃないですよね。
準備していて掲載し忘れていた写真も、ついでですからupしておきます。
庭のヒメウズ（姫烏頭）
数日前から、隣の空き地に､なにやら白っぽいものが見え､気になっていました。
よく見ると、ヨモギの新芽のようです。
今日はこれにて
先日こんな記事を書きました。
このブログをはじめたばかりの頃、見よう見まねで「にほんブログ村」や「人気ブログランキング」などに登録しました。はじめの頃は、そのカウントの推移をそれなりに注意してウォッチングしていましたが、最近は生地の更新そのものと、so-netブログ内の交流で手一杯で(というよりも自己充足していて）放置したままでした。最近、久しぶりにこれをクリックしてみますと、、、、、
そもそもがアナログ人間の私などには、目に見え、直に手で触れるものを、用途に応じて形を変えたり組み合わせたりして、作り出されたモノには、その仕組みや働きやついて、それなりの想像力を働かせることができます。でも、内部がどんな仕組みになっているのかまったくわからないブラックボックスの類(現代文明機器はほとんどそれですが）は、見よう見まねで操作はしますが、トラブル発生の場合の対処法がわからないので、全幅の信頼を置くことができません。デジタル機器そのものはもとより、いわゆるアプリケーションソフトなるモノも、マニュアルに指示されて操作させられているだけで、ご機嫌を損ねると突如友好関係を遮断され途方に暮れることになります。
ネット上のサービスなどもまったくそれで、この「ブログランキング」というサービスも、どんな仕組みでアクセス数がカウントされるのかもわからないまま今日に至ります。以前は、クリックすると自分のブログの順位と、その前後のブログが表示されていたように思うのに、最近、上位のブログから順に紹介はされるのですが、当ブログにまでたどり着くことができません。これではブログ作成の「励み」になるどころか、訪問して下さった方に対しても何の参考にもならないではないか、などと思ったりしていました。
それが、ふとした機会に重大なことに気がついたのです。
この「ランキング」サービスに登録したときは、so-netブログがまだ「常時SSL化」する以前でした。と言うことは、登録済みのURLはhttpだったので、現在はhttpsに変更しなければならない、、、、のではないか？「ｓ」一文字の不足が思わぬ影響をもたらしていたらしいのです。
早速、訂正してみましたが、効果はどうでしょう？
立春を過ぎても寒い日が続き、「春浅し」を感じます。
今日は午前中、仲間うちのプチ学習会があり、駐車場所から三〇分ほど歩いて参加しました。寒々しい空の下、岡山城が見えました。
今朝のニュースによりますと、後楽園では、昨日、この時期恒例の芝焼きが行われたそうです。
岡山後楽園のHPを覗くとこんな記事がありました。
恒例行事｢芝焼き｣ 平成３１年２月１４日（木）
園内に広く敷かれた芝を、順番に焼いていきます。芝を焼くことで、春の芝の芽出しを揃えるのと病害虫の駆除の効果があります。
冬枯れで黄金色になっている芝が、炎とともに漆黒へと変わって行く様子は、この時期の後楽園の風物詩となっています。
炎とともにみるみる内に真っ黒に
一年に一日だけの景色
翌日朝には灰を掃いていきます
こちらもご覧下さい https://www.youtube.com/watch?v=1Ga3wX4zF7U
【開催日時】
平成３１年２月１４日（木）
午後１時～３時
今夜は雨で、週末から暖かくなっていくそうです。春はそこまでやってきているようです。
↓訪問記念にクリックして下さると、励みになります。
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フォト蔵にアップしている私の写真はこちらです。
写真販売サイトにも画像を掲載しています。 
ウィキペディアには『はしご酒』をこう解説してあります。
本来は、梯子を1段ずつ登っていくように、なじみの店を1軒ずつ尋ね歩いて飲むということであった。植木等の『スーダラ節』で歌われるように、サラリーマンらが帰宅前に数軒訪れることも多い。「はしご酒」という言葉を覚えたのは確かに「スーダラ節」からだったかも知れません。
チョイト一杯の つもりで飲んで酒は飲まず、まじめ一方の植木等さんが、当初この歌を歌うことに抵抗を覚え、郷里の父植木 徹誠（てつじょう）さんに相談したところ、浄土真宗の寺の住職だった徹誠さんは、「『わかっちゃいるけどやめられない』は親鸞の教えに通じる」と助言したそうです。大ヒット曲「スーダラ節」誕生にまつわるエピソードです。若かりし頃より労働争議に参加し、部落差別や戦争に反対する言動から治安維持法違反にによる投獄も経験し、戦後も民主主義や人権をまもる運動に取り組んだ徹誠さんの人間観の深さが偲ばれます。
いつの間にやら ハシゴ酒
気がつきゃ ホームのベンチでゴロ寝
これじゃ身体に いいわきゃないよ
分かっちゃいるけど やめられねぇ
年金者組合岡山市南区支部定期総会にあたって
年金裁判運動についての報告 2018年7月27日 近藤 劭
高齢者の実収入は低下、負担は増大--社会保障のあり方が問われている
いま高齢者の家計収入が悪化し、(唐鎌教授の分析による と)この 14年間で月額 1 万8714 円も実収入が低下。世帯年収に換算すると14年間に22万5千円の低下。実収入が低下した最も大きな理由は社会保障給付費(年金給付額)です。 つまり社会保障政策(主として年金政策)を通じた、 政府に主導された実収入の低下なのです。
実収入が低下する中で、直接税と社会保険料負担は14年間で月額6,000円も上昇し年間7万4千円余の負担増。私たちは年金の減額そして税金・健康保険料・介護保険料などの諸負担を引き上げられ、収支両面から挟み撃ちにされ、 消費税増税でさらに追い打ちをかけられています。
税金を国民一人一人の幸せのために使うのか、 それとも戦争する国造りのために使うのか。社会保障のあり方がいま問われています。
政策形成訴訟としての年金裁判---3年余の歩み
年金裁判は最低保障年金確立のための政策形成訴訟、年金削減を進める今の政治を変えさせる役割を担う裁判です。
私たち年金者組合が2015年5月29日に56人で「年金引き下げ違憲訴訟」 を提訴して3年2か月が経過しました。
岡山県では第一次(憲法に反する特例水準の解消による減額処分)が56人、第二次(マクロ経済スライ ドを適用した年金減額は意法違反)が203人で原告数は重複もあり217人です。
2018年6月26日 第一次9回第二次6回口頭弁論が開かれ、その都度90人の仲間が参加。公正判決を求める署名(裁判の併合審査を求める署名も含め)7,966筆を提出しています。
年金裁判を支援する岡山の会も2015年9月26日に結成され県労会議、人権連、新婦人、浅田訴訟、生保訴訟の原告、社保協など、66団体281人が参加し20l7年11月には3回目の総会も開催されました。
弁護団は則武透、古謝愛彦、原幸徳、清水加奈子、吉村清人の5人の弁護士が参加され、27回の弁護団会議も開催され、 年金裁判をわがことのように受け止め全面的な指導を得ています。
全国的には44都道府県5168人が提訴し史上最大の社会保障裁判になっています。(全国の弁護団は300 人を超える)
憲法訴訟としての年金裁判 －－－その争点は
この年金裁判は憲法訴訟です。憲法25条、l3条、29条が問われている裁判です。国の立場は年金生活者がどのような生活をしているか、暮らしをしているかということより、年金制度をとにかく形だけでいいから維持する、 莫大な積立金は維持するという立場です。
年金だけで生活できない人が数百万人いることは認めるものの、 憲法25条は年金だけで保障されるものではない、 いざとなったら生活保護があるから、年金だけで健康で文化的な最低限度の生活ができなくても問題ないと主張。 年金を下げるのは 「公的年金制度への不信・不満が高まり、 国民年金の納付率が下がっている。 この不信解消のために払いすぎている年金受給者に対する年金を下げなければならない」 という本末転倒のもの。
裁判闘争の今後
裁判では原告からは今後さらに学者の意見書も提出し、国との論争点を明確にして立証活動に入っていく流れになります。
原告の陳述書は72人が提出し、6月26日の口頭弁論では、陳述書をまとめた準備書面を提出しました。 次回10月2日は100号法廷(岡山地裁で最大の法廷、傍聴席が100ある)でパワーポイントを活用した弁護団の陳述が行われます。是非この口頭弁論にご参加ください。午後2時半に集合し、入廷行進後3時~ 口頭弁論です。
今後、原告の陳述書づくりをさらに進めます。そして原告側から総論立証、学者、現役世代、若者からの証人をたて、 年金制度と社会保障をめぐる本質的対立点を法廷で議論し、 安心できる年金制度の確立は可能であることを明らかにしていきます。
これからの裁判運動は、年金減額するな!最低保障年金をつくろう!裁判所は憲法にのっとって公正な判決を行え!年金は毎月支給しろ!の宣伝・署名を旺盛に進め、年金パンフを活用しさらに広い団体の協力を得て世論と運動を広げることが大切です。
そのためにも、裁判を支える募金活動も今年も1人500円を目途にすすめますので、 この面でもご協力をお願いします。
「子育て教育のつどい」に参加し、山本由美先生（和光大学）の「みんなで子どもたちを育てよう いま求められる､本物の教育力」と題する記念講演を聴きました。
「全国学力テスト、学校選択制、学校統廃合、小中一貫教育などの現代の新自由主義教育改革について批判的なスタンスで調査研究し、それらが子どもに与えるダメージについても研究対象に」（和光大学HP教員紹介のページより）しておられる立場からの、豊富な資料と克明な分析により、私たちが、目の当たりにしている学校状況の重苦しさやしんどさ、日頃うすうす感じていた疑問や不満が、どんな背景・どんな力によってもたらされたものか、腑に落ちた思いがしました。
学校を取り戻せ! シカゴ、足立、貧困と教育改革の中の子どもたち
教育改革はアメリカの失敗を追いかける 学力テスト、小中一貫、学校統廃合の全体像
They say cut back.
We say fight back!
They say cut back.
We say fight back!彼らは「削減する」という。我々は「反撃する」という。彼らは「削減する」という。我々は「反撃する」という。
| 津山市 | 津山（ツヤマ）* | 37.4 ] | 13:39] | +6.1 | +0.8 | 最も暑い時期を上回る |   |
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| 岡山県 | 新見市 | 新見（ニイミ） | 35.2 ] | 13:58] | +5.6 | -0.5 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 北区 | 福渡（フクワタリ） | 36.6 ] | 13:20] | +4.3 | +0.4 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 和気町 | 和気（ワケ） | 37.1 ] | 14:05] | +5.7 | +0.6 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 高梁市 | 高梁（タカハシ） | 38.7 ] | 14:52] | +6.2 | +0.9 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 北区 | 日応寺（ニチオウジ） | 37.0 ] | 14:14] | +6.4 | +2.0 | 最も暑い時期を上回る |  |
| 岡山県 | 北区 | 岡山（オカヤマ）* | 38.1 ] | 15:45] | +5.5 | +0.5 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 瀬戸内市 | 虫明（ムシアゲ） | 35.5 ] | 15:09] | +4.5 | +0.5 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 倉敷市 | 倉敷（クラシキ） | 35.7 ] | 15:37] | +4.0 | +0.5 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 笠岡市 | 笠岡（カサオカ） | 35.5 ] | 15:39] | +3.2 | +0.5 | 最も暑い時期を上回る | |
| 岡山県 | 玉野市 | 玉野（タマノ） | 36.9 ] | 16:33] | +5.8 | +0.4 | 最も暑い時期を上回る | |
日本野鳥の会では福島の原発事故後白斑のあるツバメや、尾羽の長さに差のあるツバメが観察されたため断定はできませんが被曝の影響かと調査がされておりました。普通に部分白化することもあります。kazgさんの写したつばめには全部に白化が見られます、注意深く観察してみてください。
加藤剛さんが６月１８日、落語家桂歌丸さんが７月２日に亡くなった。剛さんは８０歳、歌丸さんは８１歳だった。２人が歩んだ世界は違ったが、ある共通点がある。それは戦争体験があり、反戦への思いが強かったことだった。
加藤さんは、木下恵介監督の映画「この子を残して」で長崎の原爆で被爆し、子どもを残して亡くなった医学博士の永井隆氏を演じ、舞台「コルチャック先生」ではユダヤ人孤児院の院長で、子どもたちを救うためナチスによってガス室に送られたコルチャックを演じ、何度も再演を重ねた。 加藤さんは戦争で身内を２人も亡くしている。１人は軍医だった義兄で、南方の島で戦死した。２番目の姉は結核を患い、戦後の食糧難の中で満足な治療も受けられず、２８歳の若さで亡くなった。
だから、改憲に走る安倍晋三首相に批判的だった。「憲法は、戦争で命を奪われた人たちの夢の形見だと思っています。多くの犠牲の上に、今の平和な世の中がある。だから私たちには、子どもたちのために憲法を守る使命があると思います」。
歌丸さんも、戦時中の空襲で横浜の生家が焼失している。千葉に疎開し、道端の草やサツマイモばかり食べていたため、戦後になっても「私はね、サツマイモが食えねえんだよ」と話していた。
加藤さんと同じく、安保法制をめぐって議論が沸騰した当時、テレビの報道番組のインタビューに対し、「戦争を知らない政治家が戦争に触れるなと言いたくなるんです。戦争を知らなかったら、戦争をもっと研究しろって言うんです。戦争っていうのは良い物なのか悪い物なのか、この判断をきっちりとしろって言いたくなるんです」と熱く話していた。
毎年８月には浅草にある「はなし塚」法要を欠かさなかった。戦時中、時局に合わないとして、「明烏」など５３の落語を高座にかけることを禁止された。当時の苦い経験を風化させないようにと、「はなし塚」が建立され、歌丸さんも「そのまま封印しちゃいけない。できる限り（法要を）続けていく」と使命感を持っていた。
知性ある端正な演技で魅了した加藤さん、怪談噺で円熟味を増していた歌丸さん。その演技、芸をもう見られない喪失感がある一方で、戦時中に少年時代を過ごした数少なくなっている戦争体験者で、反戦を発信してきた２人の切実な思いを忘れてはいけないだろう。 【林尚之】
声を振り絞って囀っています。活動場所や見た目の類似から、すでに見知ったオオジュリンかと思っておりましたが、帰宅後ネットで調べてみますと、どうも鳴き声が一致しないと感じました。
鳥の鳴き声の「ききなし」をまとめたこのページを参照させていただくと、「仰々しい、行行子」という仰々しい鳴き声は、まさしくあの謎の声の主にぴったりと思えます。web上にある「オオヨシキリ」の写真を参照しても、ほぼ間違いないと思うのですが、いかがでしょうか？そう言えば、確かに草野心平のこの詩では、「行行子」と書いて「ヨシキリ」と読ませていました。「ギョウギョウシ」という鳴き声からの名付けだったのですね。
ちなみに「うまごやしは」シロツメクサつまりクローバーですね。
富士山
ー作品第肆ー
川面（かわづら）に春の光はまぶしく溢れ。
そよ風が吹けば光たちの鬼ごっこ
葦の葉のささやき。
行行子（よしきり）は鳴く。
行行子の舌にも春のひかり。
土堤の下のうまごやしの原に。
自分の顔は両掌のなかに。
ふりそそぐ春の光に却って物憂く。
眺めていた。
少女たちはうまごやしの花を摘んでは
巧みな手さばきで花環をつくる。
それをなは（縄）にして縄跳びをする。
花環が圓を描くとそのなかに富士がはひる。
その度に富士は近づき。
とほくに坐る。
耳には行行子。
頬にはひかり。
天保八年。北辰一刀流玄武館で師範代を務める平手造酒は、師・千葉周作の命により、廻国修業に出た。油断により友を死なせ、道場を破門された。つまずき始めた造酒は、他流試合で破った水戸藩士の恨みを買い、祝言を挙げた藤が殺される。その後に妻としたおいとにも死なれ、自暴自棄になって酒におぼれていった。『天保水滸伝』で有名な伝説の剣豪、不運に見舞われ続けた、その知られざる半生。
利根の川風たもとに入れて、月に竿さす高瀬舟、一目関の戸叩くは川の、水にせかれる水鶏鳥、恋の八月大利根月夜、佐原囃子の音も冴えわたり、葭の葉末に露置くころは、呼ぶや蛍のそこかしこ、潮来あやめの懐かしさ、わたしゃ九十九里荒浜育ち、と云うて鰯の子ではない」
（造酒と友人市左衛門、亀之助の)三人は妓楼へ売られようとしていたところを造酒が助けてやった、 十五歳の娘おいとの身のうえについて話しあっていた。市左衛門はいう。
「あれは銚子の網元甚兵衛に雇われている漁師の勘三の娘でござんすよ。勘蔵はふだんはいっばしのはたらきをする奴で、女房と娘をかわいがる実直な男でしたが、どんな魔がさしたのか、この夏の清滝村(海上郡海上町)岩井不動明王の祭礼のとき、繁蔵がたてた野天博打で、いかさまにひっかけられたのでござんすよ」
「岩井不動専の博打か。どこかで聞いたことがあるが、この辺りじゃさかんなものらしいな」
「そうでござんすねえ。九十九里浜から飯岡にかけての漁場じゃ、漁師の給金は盆と節季に払われるものですから、金を懐に入れた連中を、繁蔵や助五郎といった貸元が、子分をやって賭場に誘いこみ、いかさまをやって素っ裸にしてしまうんですよ。岩井不動尊の縁日の博打場では、一日の寺銭が千両にもなるといわれやすが、まあそれは法螺でござんしょうがね。それでもかなりの稼ぎでしょうねえ。
寺銭とは博打を開帳した貸元と呼ばれる大親分が、金銭を持っていない客に元手を貸し、博打をさせるときの利足である。寺銭は五分とるのが通例で、勝負が一回きまるたびに勝ったほうから出す。だが客を詐欺にかけて身ぐるみ引きはがすいかさま博打のときは、ばれると貸元にも迷惑がかかるので、その危険負担分として一割五分の寺銭をとることもあった。
造酒は逆境に陥ると、実力勝負で生き抜いてやろうと、ふるいたつ性格であった。
だが、おいとがいなくなってのち、彼の反撥心は消えてしまった。おいとは造酒の追いかけてゆけない冥途にいる。
おいとが妊ったのは、天保十一年暮れであった。俺の子ができるのかと、造酒は身内が震えるほどの感動を覚えた。
おいとは体調がよく、悪阻で食べたものを吐いては、空腹だといってまたすぐに食膳にむかった。造酒はおいとがいとおしくてならなかった。
生れてくる子と三人になれば、いままでとはまったくちがう、張りあいのある世帯を持てるようになる。
造酒はわが子の生れてくる日を待ちわびた。だが翌年に、おいとは難産であっけなく死んでしまった。胎児は娘であったが、臍の緒が首に巻きついていて、死産であった。
おいとが苦しむのを、枕もとで脂汗をかきながら見守っていた造酒は、彼女が息をひきとったとき、産婆が驚いて腰を抜かしたほどの大音声で叫んだ。
「神仏はどこにいるのだ。なにゆえ、俺を一人でこの世に残したのか」
造酒は、繁蔵の放った最初の一発で、耳の下を撃ち抜かれ、声をあげる間もなく、瞬間にこときれた。
かつて朋友岡野直豪が、名もない三ン下にヒ首で脇腹をえぐられ、不慮の死を遂げたように、造酒もまた、落雷に遭ったような、思いがけない死にめぐりあってしまった。
造酒と岡野は、いずれも剣の天才を持っていながら、不運の生涯を終えた。
「老いと演劇」OiBokkeShiとは？
俳優で介護福祉士の菅原直樹を中心に、2014年に岡山県和気町にて設立。
「老人介護の現場に演劇の知恵を、演劇の現場に老人介護の深みを」という理念のもと、介護現場・劇場などで創作上演、一般市民向けの演劇ワークショップ等を実施。
演劇という、太古から営々と築き上げられた芸術活動によって、「老い」「ボケ」「死」の明るい未来をあぶり出し、地域社会の活性化を目指す。
■主宰者プロフィール
撮影：野田明宏 菅原直樹
俳優、介護福祉士。「老いと演劇」OiBokkeShi主宰。青年団に俳優として所属。小劇場を中心に前田司郎、松井周、多田淳之介、柴幸男、神里雄大など、新進劇作家・演出家の作品に多数出演。2010年より特別養護老人ホームの介護職員として働く。介護と演劇の相性の良さを実感し、地域における介護と演劇の新しいあり方を模索している。2014年より認知症ケアに演劇手法を活かした「老いと演劇のワークショップ」を全国各地で展開。OiBokkeShiの活動を密着取材したドキュメンタリー番組「よみちにひはくれない～若き“俳優介護士”の挑戦～」（OHK）が第24回FNSドキュメンタリー大賞で優秀賞を受賞。
デジタル大辞泉の解説
夜道(よみち)に日は暮れない
帰る夜道にはもう日も暮れる心配はない。腰を落ち着けてゆっくりと物事をするように勧めるときの言葉。
楽しかった。
「相手を受け入れることが大切だ。」とはよく聞くが、なかなか難しい。
年寄りへの対応も、意左内孫への対応も、受け入れる態度が日頃まったくとれていない自分を大いに反省。
介護の話は観に済まされる話でした。拒否するか、受け入れるか、身内になると逃げることができないので、余裕がなくなり、受け入れると言うことはなかなか難しいと思います。あと何年か後には、自分が介護される立場になると、わがままな老人になるだろうと思うと、情けないような気がします。
おもしろかった。
楽しかった。
人に指示的なことをするのは慣れているけれど、指示されるのはめったにないことなので新鮮だった。認知症の人に寄り添うことの大切さはわかったけれど、実際には難しい気がする。
すべての人に価値がある。
すばらしい話であった。
体を動かしながらの話がよかった。
久しぶりに自分を解放する時が持てて気持ちがよかった。
介護の問題が押し迫ってくる頃なので、生活の中で自然に演じたり演じられていることがあると思った。
身近に迫っている老いについて一条の光が差し込んだ気持ちになりました。いま一瞬を大切にして行けば、だんだん、衰えることについて悲観的にならなくてすむのだと発見することができました。母を介護中の自分にとっても、視点を変えることができて、これから、いい関係を持てそうです。ありがとうございました。
老いと、介護する立場と介護される立場の気持ちは、お互いにコミュニケーションをとりながら、人間としての肯定感を保ちながrら、付き合いたいものだと思いました。施設で働く人は、利用者である老人への配慮もしつつ、演劇的な接し方を工夫してやっておられるのだろうと思いました。楽しくワークショップに参加できました。
| ミーハーとは、世の中の流行や芸能人の動静に今まで無知の人が熱中したり、影響を受け知ったかぶりの行為をする者（主に若年の女性）に対しての呼称である。通常はカタカナで「ミーハー」と表記するが、かつてはみいはあ、みいはあ族などと呼ばれた事もあった。昭和初期に生まれた俗語であり、テレビが普及し始めた1950年代後半、大宅壮一が唱えた「一億総白痴化」とほぼ時期を同じくして用いられた。元々は低俗な趣味や流行に夢中になっている教養の低い者や、そのような人を軽蔑して言う蔑称で、特に若い女性のことを指していた。現在では男性にも使われる言葉である。最近の用法としては、「ある事象に対して（それがメディアなどで取り上げられ）世間一般で話題になってから飛びつく」という意味でのものがほとんどである。 語源 文献によってはみいちゃん・はあちゃんの略として、当時の女性の名前は「みよ」「はな」など「み」「は」で始まる名前が多かったことから。 みいはあを音階のドレミファとかけたもの 英語の「Me」&「Her」から。 などの説も唱えられている。 後に、音階のミとファより高い「ソーラー族」なる単語も生まれたが、世間には浸透しなかったという。 |
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| 「共産党は、自衛隊は違憲だからなくすって言ってるんですよね？」 ―11月5日に放送された『加藤浩次VS政治家』というテレビ番組に出演したとき、司会の加藤氏や自民党議員などからつっこまれました。 「たしかに自衛隊は違憲だという立場ですが、いますぐなくせなんて言っていません。誰もが、憲法どおり自衛隊がなくても大丈夫と思える平和な国際社会をつくろうと言っているんです。」 と共産党の政策を説明しましたが、 テレビを観ていたみなさんは、どんな感想を持たれたでしょう。 実は、テレビで流されたのはごく一部。 収録時間は6時間にも及び、もっと突っ込んだ議論もしたんです。そこであぶり出されたのは、むしろ自民党の矛盾です。 たとえば、タレントのパックンが 「ところで自民党のみなさんは自衛隊は違憲という立場ですか？」と鋭く質問。 それに対して自民党議員は「…合憲です」と必死で説明。 そしたら、パックンに 「え、じゃあ自衛隊がいま合憲なら、あえて9条を変える必要はないじゃないですか？」と返され、 スタジオでも「たしかに！」と声が上がり、自民党議員はタジタジに。 私も「あなたたちこそ矛盾してるでしょう？」声を上げましたが、この場面はあえなくカット。 他にも放送されなかったいろんな“たたかい”はあり・・・ 【その1】 「共産党は、憲法ができたとき自衛権がないからといって9条に反対した。なのにいま9条守れと言うのはおかしい」などといってくる自民党議員がいて、 「当時の議事録をちゃんと読んで下さい。自衛権に触れているのは最後の一部分。むしろ、ちゃんと『“他国との”戦争放棄』と明記し、「他国間の戦争に絶対に参加しない」とも記せ、と言っている。その上で、当時の首相が自衛権を否定する発言を行っていたのでそれについて苦言を呈したということ。むしろ、当時から一貫して集団的自衛権を否定しているのが共産党の立場です。」と反論した。でも、この場面もカット。 【その2】 沖縄辺野古の基地建設の話になったとき、 「民意民意と言うけれど、現地の座り込みには住民は参加していない。オール沖縄と言うけど、こないだの総選挙でも4区では負けてるじゃないか」などといちゃもんをつけてくる議員がいて、 「地元の方はいますよ」「なにより、沖縄県知事選でも、地元の名護市長選でも基地建設反対をかかげた県知事、市長が当選している。その民意を、違う、と仰ることこそ違うんじゃないですか？」と反論し、ぐうの音も出なくさせた場面。 これもカットされてしまいました。 ところで、この番組は最後、まるで9条のせいで、海外に派遣された自衛隊が危険にさらされているというような言い方で終わっていましたが、それに対する反論はもっとしっかりやりたかったと思います。 だって、自衛隊員が危険な目にあっているのは9条のせいではなくて、9条に反して海外派遣が強行されているからでしょう？ それに、「9条のおかげで犠牲者ゼロだった」という、イラクに派兵された陸上自衛隊の幹部の方の証言（2007年1月22日の赤旗記事）もあるんです。 http://www.jcp.or.jp/…/aik07/2007-01-22/2007012215_01_0.html むしろ、9条こそ、自衛隊員や国民の命を守る砦です。 その9条の根幹である9条2項を無効にする安倍政権の改憲が、自衛隊員を含む国民の命を危険にさらすのは間違いありません。 こういう話、もっとスッキリわかりやすく語る力をつけて、「安倍9条改憲NO」の世論を広げたい。 がんばります。 |
| 「俺がいたんじゃ お嫁にゃ行けぬ わかっちゃいるんだ 妹よ いつかおまえの 喜ぶような 偉い兄貴に なりたくて 奮闘努力の 甲斐もなく 今日も涙の 今日も涙の 日が落ちる 日が落ちる」 と寅次郎が無条件に愛する妹「さくら」のイメージが強いですが、「歌手」倍賞智恵子サンを、私かなり好きです。レコード、音楽テープ、CD、、、何枚か持ってます。最初に買ったLPレコードは、この人のものだったかも知れません。買うのは、ちょっと照れくさかったのですが、クラシック好きの友人にちらりと打ち明けると、彼も評価していて、安心した覚えがあります。「島原の子守歌」が特に好きかも。 |
ウィキペディアにはこうあります。
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| この時の記事では、スペースの関係で、歌詞の一部分だけを引用したのでした。しかし、氷川君の歌を聴いて、どの歌詞にもゆるがせに出来ない深い意味があることに気づかされました。それほどに、思いを込めて歌う氷川君に、教えられた思いがしたのでした。 サークルおけらの「おけら歌集」にこの 一本の鉛筆の歌の歌詞や音源、その他紹介文が掲載されています。 |
| 一枚のザラ紙があれば 私は子どもが欲しいと書く 一枚のザラ紙があれば あなたを返してと私は書く |
序 ちちをかえせ
ははをかえせ としよりをかえせ こどもをかえせ わたしをかえせ わたしにつながる にんげんをかえせ にんげんの にんげんのよのあるかぎり くずれぬへいわを へいわをかえせ |
| 「安保関連法案」が、今日にも衆院委員会採決、という動きが伝えられています。 昨日も何人かの友人と話しましたが、実に不愉快。不本意。精神衛生に障ります。 「丁寧に説明する」とおっしゃりながら、一方的に自分の理屈を繰り返すだけで 、相手の質問に答えない、はぐらかす、時には恫喝する、、これで審議は尽くしたとして採決をごり押しする。やっぱ、なんかカンジワルイわるいですよね。 過去にも、語彙力の貧困が話題になった宰相は複数おられました（現在、副総理をなさっておられるお方なども）が、アベサンの場合、その饒舌さとは裏腹に、語彙認識がかなりずれていらっしゃるのではないかと感じるフシがままありますね。 普通「丁寧に」というからには、たとえ意見が違ったとしても、相手の存在を認め、その気持ちを斟酌し、思いが少しでも通じ合うように、相互の間隙を埋め、一致点が広がり、合意が進むように、心を砕くことを、期待します。でも、あべサン達の「丁寧」には、そんな要素はひとかけらもないらしい。 |
朝鮮半島では鳳仙花で染めた爪が初雪が降るまで残っていれば恋がかなうという、ロマンチックな言い伝えがあるそうです。 「悲しいですね 人は誰にも と歌い始め 「ほうせんか 私の心 と繰り返す、中島みゆき「ほうせんか」（作詞作曲 中島みゆき）を真っ先に浮かべます。 赤いほうせん花 お庭に咲いたよ その後、家族らの異意申し立てなどにより2009年には、親日名簿から除外されたそうですが、去年の秋には、「蘭坡音楽賞」の候補に選ばれた作曲家のリュ・ジェジュン氏やソプラノのイム・ソネ氏が、「親日派音楽家の名で賞を受けたくない」として受賞を拒否した(この記事参照）と伝えられるなど、国民感情は依然複雑なようです。占領する側、支配する側が、とっくに忘れてしまった歴史の記憶を、踏みつけにされた側は、やすやすとは「水に流す」わけにいかないということでしょう。 1 かきねの鳳仙花 燃え立つ夏の日 可愛い少女は お前の花びら見つめ 微笑む 麗しい鳳仙花 2 季節は巡り 秋風吹いて お前の真っ赤な 花びら奪って 哀れな鳳仙花 目をとじ眠る 3 凍てつく大地に お前は眠る 平和な世界を 夢見て 春風吹けば もいちど 目を覚ませ 鳳仙花 |
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